بسم الله الرحمن الرحيم
الرغب في حقيقة الخلافة الربانية
ولقد وقفتم على باب الله تعالى في علاه، بتوفيقه وبإذنه، فما كان لأحد أن يقف على باب الرحمن دون أن يأذن له الرحمن، (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ)، فارزقنا العقلَ عنك فيما أوحيتَ إلى نبيك، فإن الناس ذهبت بهم أفكارهم إذا تعقّلوا شيئاً من مصالح دنياهم، أو من كلام بعض الغافلين ظنوا أن ذلك عقلاً وليس العقل إلا أن يُعقل عن الحق ما أوحى به من الحق إلى رسول الحق، فمن لم يعقل ذلك فليس بعاقل، فإن عقلَ كيف يأكل أو كيف يشرب أو كيف يتّجر أو كيف يأخذ أو كيف يعطي في العالم الدنياوي، فذلك ما يهدي الله إليه حتى الحيوانات دون بني آدم، وهو الذي قدّر فهدى، سبحانه وتعالى ويهديها لمصالح معايشها (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ* ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) ومع هذا العجب في ترتيب القائم على خير ما يُرتَّب، وخروج هذه المادة الغالية النافعة منها، كل ذلك ما يخوّلها أن تدخل في دوائر العقلاء، المخصوصين بالمعرفة الخاصة بالله سبحانه وتعالى، ما يخوِّلها ذلك، ولا تدخل في تلك الدائرة، لكن من عقل عن الله ما أوحاه هم العقلاء وهم أولوا الألباب (...فَبَشِّرْ عِبَادِ* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) أولوا العقول ( وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) وفي هذه الحقيقة قالوا لو عرفتَ كل شيء، لكن ما حظيت بمعرفة الخالق لكل شيء فكأنك لم تعرف شيء، ما تعرف شيء، ماذا تعرف؟ إذا لم تعرف هذا الخالق جل جلاله وتعالى في علاه بأسمائه وصفاته حتى تكون من المعظِّمين لذاته وحتى تتهيأ لقُربه ورضاه عنك جل جلاله وتعالى في علاه.
اللهم اقسم لنا بنصيب من هذه المعرفة، واقسم لنا بنصيب من هذا العقل الذي تؤتيه مَن تشاء من عبادك، ارزقنا عقلَ ما أوحيت إلى حبيبك الذي اصطفيت، واجعلنا ممن اخترتَ أن تجعلهم في ديوانه، وفي أهل متابعتِه في سرِّه وإعلانه، برحمتك يا أرحم الراحمين.
وإذ قد دعاكم سبحانه وتعالى، أولاً بالنداء الأول في عالم الأرواح، ثم دعاكم على ألسن الأنبياء إلى أن جاءكم الداعي الأعظم المنادي الأكرم ( رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا) ثم أكرمكم سبحانه وتعالى بدعوة التوفيق حتى جئتم وحضرتم، تعمروا وقتاً من أوقات أعماركم، الله يبارك لكم فيه ويجعله ذخراً لبرازخكم وذخراً ليوم حشركم ونشركم.. صليتم فيه على النبي محمد، سمعتم من آيات الله، وذكرتم مولاكم جل جلاله، ودعوتموه واستبينتم بعضاً من أخباره ومن وحيه ومن تعليمه ومن إرشاده سبحانه وتعالى، ونويتم أن تعملوا إن شاء الله بصدق وبإخلاص، ونويتم أن تنفِّذوا وأن تطبِّقوا وأن تكونوا من المستجيبين لنداء الحق على ظهر الأرض، تنالون شرفَ الخلافة التي يظهر شأنُها في يوم العرض، وتُعرف عظمتها؛ هذه الخلافة عن الله تعالى التي هي وعي وحيه وحسن العمل به، هذه الخلافة عن الله، (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى) هكذا قال لآدم، فأخرجه ليستلم الخلافة، هُدى من الله يعطيه إياه فيتبعه (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى) ومن ضيّع هذه الخلافة من أعرض عن ذكر الله ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) يحاول أن يصلِح حالَه في الدنيا أو يُبعد الضَّنك عن نفسه بذا الأسلوب ما ينجح، يعمل ثاني أسلوب، ثالث أسلوب، رابع أسلوب، وتنقضي عليه الدنيا والحياة وهو متعوب ومن أسلوب إلى أسلوب، ولا حصّل الطمأنينة ولا حصّل السكينة ولا حصّل الهدى، وكلما أُوغِر صدرُه بشيء وكلما دُعِي إلى استحسان شيء قام يستحسنه يريد أن يُبعد عن نفسه الضَّنك فما يَبعد عنه الضنك حتى صاروا يسمون بعض أمراضهم الحسية حمى الضنك، وغيرها من الأشياء الغريبة التي نسمع عنها، كلما تجرؤوا على محارم الله وصاروا يتظاهرون بها، ظهرت مقابلها أسماء للأمراض ما كان الناس يعرفونها، قال صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم (ولا فشت الفاحشة في قوم، إلا فشت فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم) صدق! صدق وكل ما في العالم من وقائع تذكّر أنه الصادق وأنه المبلّغ عن الله سبحانه وتعالى، الحامل لنا أشرف المنافع صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
وقد جاءكم هذا النداء بعد ذلك والتوفيق حتى جئتم ووقفتم على باب الله فأحسِنوا معاملة هذا الإله سبحانه وتعالى، وتشرفوا بنصيبكم من هذه الخلافة عن الله جل جلاله التي يعظم شأنها في القيامة.
أما خلافة الظاهر والمُلك، فما يحكم أحد أمرَ عشرة من الأمة فأكثر، إلا جاء يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عُنُقه، فكَّه عدلُه أو أوبقه جَوْره، ما بها الفخر يوم القيامة هذه الخلافة، إلا من اتقى الله فيها وقام بحقِّ الله فيها، فلصِلته بهذه الخلافة المعنوية يربح في القيامة، ويكون على منابر من نور لأنه مُقسِط وصادق مع الله تعالى، تجرَّع المرارة في القيام بأمر الله جل جلاله، وأما من لم يقم بحق الله فيها فما بها شرف، وما بها كرامة أو تفرح إذا قد سمّوك صاحب المنصب الفلاني والمقام الفلاني والوظيفة الفلانية؟ أسماء ومسمَّيات تذهب أدراج الرياح! وتتلاشى ولا يبقى منها خبر لمَن يعقل، ولا يبقى منها شيء لمن يسمع ولمن يدّكر، وكما قال بعض العارفين: "أنا لا أتعجب ممن أقام شيئا في الدنيا ثم تركه وذهب، لكن أعجب ممن ينظر إليه ثم لا يعتبر به!" يشاهده أمامه، وجاء ثاني مرة هو ليعمل مثله! هذا أمامك أقامها وتركها !! ولا نفعته وربما وقع له ما وقع له من النكال في الدنيا قبل الآخرة، ففيم الرغبة؟ إن كان شي رغب، (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ* وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ)، جل جلاله وتعالى في علاه، وابحث عن هذه الخلافة المعنوية الحقيقية، منهج الله، تعي وحيَ الله وتُحسن تطبيقه في أعضاءك وقلبك، في أسرتك وحالك ومالك وأولادك وأهلك وأصدقائك ومجالساتك ولباساتك وأكلك وشربك، تقوّم منهج الله فيها، هذه الخلافة عن الله..
تأكل باسم الله .. بحق! ما هو باللسان تقول: بسم الله، والأكل فيه شبهة!! هذا أكل باسم شيطان ما هو باسم الله، ما ينفع اللسان لو قلت بسم الله والأكل شبهة، فكيف إذا كان حرام؟ قل بسم الله والقلب يقول باسم الشيطان! لأنك ما اتقيتَ الله فيه، كيف يكون بسم الله!؟ بسم الله لو طبّقت منهج الله في الطعام..
