عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد وافضل وصية فالله تعالى يقول ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)

كلنا يريد النجاح في الحياة ولكن البعض منا يخفق في الوصول اليه لانه يظن ان النجاح كلمة مستحيلة صعبة المراد. والحقيقة اننا ربما نكون قد اهملنا اسباب النجاح.

النجاح هو طموحك من الحسن الى الاحسن، فالكمال لله تعالى وحده، واذا سمعت احدا يقول لك: "وصلت الى غايتي في الحياة" فاعلم انه قد بدأ بالانحدار. وعلى الانسان السعي نحو النجاح، والله تعالى لا يضيع اجر العاملين. يقول بديع الزمان الهمذاني:

وعلي ان اسعى وليس.. علي ادراك النجاح.

واليك هذه الوصايا لمن اراد ان يقطف ثمار النجاح من بستان الحياة.. وما هي الا دعوة للوصول الى الفلاح في الدارين، اذ ما قيمة نجاح الدنيا، ان كان في الأخرة خسران مبين؟!

1ـ عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد.. وافضل وصية.. فالله تعالى يقول: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) الطلاق 1ـ 2 ويقول تعالى: (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) 4 الطلاق.

2ـ املأ قلبك بمحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ثم محبة ابويك ومن حولك.. فالحب يجدد الشباب ويطيل العمر، ويورث الطمأنينة.. والكراهية تملأ القلوب تعاسة وشقاء.. اجعل في بيتك ما يكفيك من حب اهلك وعائلتك.. فالحب يضمد الجراح، ويبعث في القلب حرارة الالفة والمودة.

3ـ لا تذرف الدموع على ما مضى، فالذين يذرفون الدموع على حظهم العاثر لا تضحك لهم الدنيا، والذين يضحكون على متاعب غيرهم، لا ترحمهم الايام. لا تبك على اللبن المسكوب, بل ابذل جهدا اضافيا حتى تعوض اللبن الذي ضاع منك.

وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وان اصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان) رواه مسلم.

4ـ اجعل نفسك اكثر تفاؤلا.. فالمتفائل يتطلع في الليل الى السماء، ويرى حنان القمر، والمتشائم ينظر الى السماء ولا يرى الا قسوة الظلام.. كن اكثر تفاؤلا مما انت عليه، فالمتفائل يجذب اليه محبة الآخرين والمتشائم يطردها عن نفسه.. يقول الحليمي: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل، لان التشاؤم سوء ظن بالله تعالى، والتفاؤل حسن ظن به، والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال. فعن معاوية بن الحكم ـ رضي الله عنه ـ قال: (قلت يا رسول الله، منا رجال يتطيرون، فقال: ذلك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم) رواه مسلم. وقال النووي: معناه ان الطيرة شيء تجدونه في نفوسكم ولا عتب عليكم في ذلك، ولكن لا تمتنعوا بسببه من التصرف في اموركم.





5ـ كن اكثر انصافا للناس مما انت عليه.. فالظلم يقصر العمر، ويذهب النوم من العيون.. ونحن نفقد الذين نحبهم لاننا نظلم ونغالط في حسابهم.. نركز حسابنا على اخطائهم.. وننسى فضائلهم نطالبهم بان يكونوا خالين من كل عيب. ونبرر اخطاءنا بحجة اننا بشر غير معصومين.. يقول الإمام محمد بن سيرين: "ظلمك لأخيك ان تذكر منه اسوأ ما رأيت وتكتم خيره". ويقول ابن القيم: "كيف ينصف الخلق من لم ينصف الخالق".

6 - أيقن انك اذا اتقنت عملك واحببته وتفانيت فيه.. تستطيع ان تحقق ما عجز عنه الآخرون، ولا تنس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه).

الغيرة ..ربما كانت احد اسباب النجاح او الفشل 

سبب الغيرة الصراع النفسي بين الرجل والمرأة سواء كانا في مرحلة الخطوبة أو الزواج فالشراكة بين الرجل والمرأة تبنى على العلاقة القوية المتماسكة والحب والاحترام والثقة حيث يقدم كل منهما الحب والعطف والدعم للطرف الآخر.

تحتاج المرأة إلى دعم شريكها في حياتها العملية وتشجيعه لها كما تفعل هي حيث تقدم له الدعم والحب والرعاية والتشجيع في عمله.

بعض الرجال يشعر بالغيرة من نجاح الأنثى في عملها . ودون وعي يحاول وضع بعض العراقيل أمامها أو التقليل من شأنها وإشعارها بعدم أهميته وبأنه مضيعة للوقت.




على الرجل أن يقف بجانب شريكته ويساعدها ويدعمها لتحقيق النجاح في عملها، كما يجب أن يتفهم أن نجاحها هو نجاحه والعكس بما أنهما زوجان.

والغيرة الأكثر شيوعاً بين الأزواج هي الغيرة العاطفية فتكون بسبب الحب

المتبادل والرغبة بالتملك في اغلب الاحيان .

تكون الغيرة أحياناً لطيفة طالما أنها تبقى في الحد المعقول ولا تؤثر على الثقة بين الطرفين ولكن اذا وصلت الى الحدّ الخانق فربما زادت من ارباك حياتهما .

فى بعض الأحيان تخرج الغيرة عن الإطار المحدد لها وتصبح غير مقبولة كغيرة المرأة على الرجل عندما تكون رئيسته فى العمل إمرأة .
أو كغيرة الرجل على المرأة عندما يشاهدها تتعامل مع رجال آخرين أو حتى تتحدث معهم .. مثل هذه المواقف من الغيرة من الممكن أن تعرض العلاقة للضغوط وتجعل الطرف الآخر فى حالة من الترقب لأي تصرف يقوم به خوفاً من رد الفعل وكأنه يسير على قشة هشة سهلة الانكسار .. والشريك الغيور غالباً ما يعي مشكلة الغيرة السلبية ويتأرجح ما بين لوم النفس والتبرير.

من أفضل الطرق لهزيمة الغيرة أن يقف الشريك الآخر بجوار من يحبه لكى يتغلب على هذه المشكلة فالعلاقات الناجحة هو تقديم العون للطرف الذي يحتاج إليه فهي علاقة أخذ وعطاء فى نفس الوقت.
أوبدل الجدال والنقاش الحاد لابد أن يكون الحوار فى صورة مشاركة لتبادل وجهات النظر لحل الخلافات.

الكاتب : Unknown

شارك الموضوع

شارك شارك غرد المزيد

• Digg
• Linkedin
• Stumbleupon
• Delicious
• Tumblr
• BufferApp
• Pocket
• Evernote

مواضيع ذات صلة

• الفاروق عمر بن الخطاب رضي عنه سيرته وقصص من عدله وحكم من أقواله إذا ذُكِر عمر ذُكر العدل، وإذا ذُكر العدل ذُكر عمر. من دلائل اتصاف الفاروق رضي الله عنه بالعدل أنه لا يخاف في الله لومة لائم، ويقيم الحدود على القريب والبعيد، الحبيب والغريب حتى إنه ليضرب به المثل في ذلك الأمر ففي هذه الجولة سنكون في صحبة الرَّجل الثَّاني في الإسلام، بعد رسول الله -صلَّى الله
• البركةُ هِبةٌ من الله تعالى ، لا تُقاس بالأسباب الماديَّة ولا بالعمليات الحسابية ، فإن الله إذا باركَ في العُمر: أطالَه على طاعته ونفع بآثار عمله ، وأصبحت أعوامه كمئات السنين ؛ وإذا باركَ الله في الصحةَ حفِظَها لصاحبِها ومتّعه بقواه كلها (واجعلني مباركاً أينما كنت)هل خطر في بالكِ سؤالاً و أنت تقرأ قول عيسى عليه
• دعاء بالهلاك على أصحاب ذلك القول المختلف لأن المقصود بقتلهم أن الله يهلكهم ، ولذلك يكثر أن يقال : قاتله الله ، ثم أجري مجرى اللعن والتحقير والتعجيب من سوء أحوال المدعو عليه بمثل هذا . وجملة الدعاء لا تعطف لأنها شديدة الاتصال بما قبلها مما أوجب ذلك الوصف لدخولهم في هذا الدعاء ، كما كان تعقيب الجمل التي قبلها بها إيماء إلى أن ما قبلها سبب للدعاء عليهم ، وهذا من بديع الإيجاز . والخرص : الظن الذي لا حجة لصاحبه على ظنه ، فهو معرض للخطأ في ظنه ، وذلك كناية عن الضلال عمدا أو تساهلا ، فالخراصون هم أصحاب القول المختلف ، فأفاد أن قولهم المختلف ناشئ عن خواطر لا دليل عليها . وقد تقدم في الأنعام إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون فالمراد هنا الخرص بالقول في ذات الله وصفاته . واعلم أن الخرص في أصول الاعتقاد مذموم لأنها لا تبنى إلا على اليقين لخطر أمرها وهو أصل محل الذم في هذه الآية . [ ص: 344 ] وأما الخرص في المعاملات بين الناس فلا يذم هذا الذم وبعضه مذموم إذا أدى إلى المخاطرة والمقامرة . وقد أذن في بعض الخرص للحاجة . ففي الموطأ عن زيد بن ثابت وأبي هريرة أن النبيء صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها يعني في بيع ثمرة النخلات المعطاة على وجهة العرية وهي هبة مالك النخل ثمر بعض نخله لشخص لسنة معينة فإن الأصل أن يقبض ثمرتها عند جذاذ النخل فإذا بدا لصاحب الحائط شراء تلك الثمرة قبل طيبها رخص أن يبيعها المعرى بالفتح للمعري بالكسر إذا أراد المعري ذلك فيخرص ما تحمله النخلات من الثمر على أن يعطيه عند الجذاذ ما يساوي ذلك المخروص إذا لم يكن كثيرا وحدد بخمسة أوسق فأقل ليدفع صاحب النخل عن نفسه تطرق غيره لحائطه ، وذلك لأن أصلها عطية فلم يدخل إضرار على المعري من ذلك . والغمرة : المرة من الغمر ، وهو الإحاة ويفسرها ما تضاف إليه كقوله تعالى : ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت فإذا لم تقيد بإضافة فإن تعيينها بحسب المقام كقوله تعالى : فذرهم في غمرتهم حتى حين في سورة المؤمنين . والمراد : في شغل ، أي ما يشغلهم من معاداة الإسلام شغلا لا يستطيعون معه أن يتدبروا في دعوة النبيء صلى الله عليه وسلم . وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (
• "يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد "المعنى يوم تشهدونها تنشغل كل نفس عما عملت وتلقى صاحبة كل ثقل ثقلها وتشهد الخلق مخدرين وما هم بمخدرين ولكن عقاب الله عظيم ،يبين الله للناس أنهم فى يوم يرون أى يشهدون الزلزلة يحدث التالى :تذهل كل مرضعة عما أرضعت أى تنشغل كل نفس كافرة عما صنعت والمراد أنها تنكر الذى عملت فى الدنيا فتقسم على أنها"ما كنا نعمل من سوء"كما قال بسورة النحل،وتضع كل ذات حمل حملها والمراد وتتحمل كل صاحبة عمل جزاء عملها ،وترى الناس سكارى وما هم بسكارى والمراد وتشاهد الخلق مخدرين وما هم بمخدرين والمراد أن من يشاهد الكفار فى يوم القيامة يظن أنهم مخمورين من حيرتهم ومع ذلك ليسوا بشاربى خمر ولكن الذى جعل حالهم هكذا هو أن عذاب الله شديد أى أن عقاب الله أليم مصداق لقوله بسورة الحجر"وإن عذابى هو العذاب الأليم ". يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظ