الكشري من الوجبات الشهيرة والمحببة للجميع ، وهي نباتية وغنية بالألياف ولابد أن نقلل الملح (لمرضي السكري والضغط المرتفع)

طريقة عمل بطاطس بالبشاميل و الجبن
المقادير:- 1كيلو بطاطس مغسولة و مسلوقة .
- 2حبة طماطم .
- 1 فص ثوم .
- 1 ملعقة كبيرة صلصة طماطم .
- 3 ملاعق دقيق كبيرة .
- 2 كوب حليب .
- 1 مكعب مرقة .
- ملح و فلفل و جوزة الطيب .
- 1/2 كوب جبن شيدر.
- 2 ملعقة زبدة كبيرة.
- الطريقة :- تقشر نصف كمية البطاطس أو كلها حسب الرغبة .

- تقطع الطماطم و ينزع عنها البذر .

- تضاف الصلصة و الملح و الفلفل و جوزة الطيب و فص الثوم المقطع.

- تترك على نار هادئة إلى أن تتكاثف و يقل حجمها إلى النصف.

- ترفع من على النار و تطحن جيدا إلى أن يصبح القوام كريميا تترك جانبا .

- وتحضر صلصة البشاميل نذيب الزبدة فى القدر.

- ونضيف الدقيق تدريجيا مع التقليب جيدا .

- نضيف الحليب تدريجيا و جوزة الطيب و مكعب المرق نضبط الملح و الفلفل.

- ونقلب إلى أن يصبح القوام كثيفا .

- نضيف الصلصة الى صلصة البشاميل نقلب جيدا مع إضافة الجبن المبشور.

- تغطس حبات البطاطس فى الصلصة المحضرة و تقدم مع الزعتر البرى.


وصفات للريجيم: الدجاج التندوري من المطبخ الهندي
المقادير:

4 صدور دجاج مخلية.

ملعقة زيت صغيرة.

مكونات التتبيلة:

2 ملعقة كبيرة عصير ليمون.

ملعقة صغيرة بابريكا.

بصلة متوسطة مفرومة ناعم.

200 ملل زبادي (روب).

1/2 ملعقة صغيرة زنجبيل بوردة أو 1/4 ملعقة زنجبيل طازج.

4 فصوص ثوم مفروم.

3/4 ملعقة صغيرة كمون ناعم.

1/2 ملعقة صغيرة فلفل أحمر ناعم.

1/4 ملعقة صغيرة كركم.

1/2 ملعقة صغيرة كاري.

1 ملعقة صغيرة ملح.

1/4 ملعقة صغيرة قرفة.

3/4 ملعقة صغيرة بهارات هندية (ماسالا)، في حالة عدم توفرها يُكتفى بالبهارات المذكورة.

الطريقة:

تخلط مكونات التتبيلة جيداً باستخدام الخلاط الكهربي حتى الحصول على معجون ناعم.

توضع صدور الدجاج في التتبيلة لمدة ساعتين على الأقل، ويمكن تتبيلها من اليوم السابق للتحضير.

تُسخن الشواية على درجة حرارة عالية، وتدهن بملعقة الزيت لضمان عدم التصاق الدجاج.

تشوى قطع الدجاج على كل جانب لمدة 8 دقائق أو حتى تكتسب لون الشواء المميز.

يقدم الدجاج مع سلطة خضراء أو حسب الرغبة.




طريقة عمل باستا السبانخ بالكريمة
المكونات والمقادير :باستا أي نوع تفضلينه
بصله كبيره مقطعه شرائح طوليه
1 ثوم مفروم
ماجي
ملح وفلفل أسود
حزمة أوراق سبانخ مقطعه
عصير ليمونه
ربع كوب بارميزان مبشور
مقادير طبقة الكريمة:

كوب كريمة سائلة (كريمة للطهي)

بيضتان

ملعقتين كبيرتين بقسماط (خبز مطحون)

طريقة التحضير :- تسلق الباستا في ماء وملح وزيت وتصفى في مقلاه غير لاصقه.

- يشوح البصل والثوم والماجي وعصير الليمون.

طبقة الكريمة :
- قومي بتحضيرها بضرب البيض والكريمة بمضرب يدوي في وعاء حتى يختلطان تماماً.

- نضيف السبانخ ونتبله بالملح والفلفل ونضع الكريمة ونتركها تتسبك قليلا ثم نضيف الباستا ونقلب الخليط.

- تقدم في صحن التقدم مع الدجاج المشوي.

طريقة عمل الكشري

المقادير:

2 كوب أرز بسمتي

4/1 كوب زيت

2 حبة كبيرة بصل مقطع شرائح دائرية

1 كوب عدس منقوع بالماء لمدة 6 ساعات

1 فص ثوم، مهروس

1 ملعقة صغيرة كمون مطحون

2/1 ملعقة صغيرة قرفة ناعمة

2/1 4 كوب ماء

2 ملعقة صغيرة ملح

2 كوب مكرونة، مسلوقة




الطريقة

تسلق المكونات كل علي حدي في إناء ،ثم تجهز الصلصة بوضع عصير الطماطم مع الكمون والثوم والخل والقرفة في إناء صغير حتي الغليان تتبل بالملح ، وتحمر حلقات البصل في الزيت -- تنشل من الزيت وتوضع جانبا.

يوضع في كل طبق حصة من الأرز ثم حصة من العدس ثم حصة من المكرونة المسلوقة ، ثم تزين الأطباق بالبصل المحمر ، وتوضع الصلصة في قارب الصلصة . تقدم الأطباق ساخنة

ملاحظات صحية :
يجب على مرضى السكري تخفيف كميه الملح المضاف واستهلاك كميه اقل من الوجبه الموصوفه

لتحسين الطبق ممكن استخدام الارز الكامل الذي يحتوي على كمية الياف عاليه تبطىء من عمليه امتصاص السكر في جهاز الهضم.

على مرضى القلب تخفيف كمية الملح للمحافظة على ضغط الدم متوازنا.

بالنسبة للحوامل يمكنهم استهلاك هذا الطبق لكونه يحتوي على كميه ألياف عاليه التى تمنع الامساك بفترة الحمل.

يتم نقع العدس قبل الطهي وغمره بالماء لمدة 6 ساعات لإطلاق المواد الغذائية الموجودة به.

من الممكن استخدام كوب من الحمص الشامي المسلوق والمتبل حيث يزيد من قيمته الغذائية والبقول تساعد علي خفض ضغط الدم .

هو طبق سهل في إعداده ، ويصلح للولائم والحفلات إذا ضاعفنا المقدار ، ويقبل عليه الجميع ، ومن الممكن إشراك الصغار في عمل قوالب منه ومساعدة الأم في المطبخ.

وصفات للرجيم: طريقة عمل شوربة الخضار لحرق دهون البطن

المكونات:

كوب فاصوليا خضراء مقطعة
1 جزر كبيرة مقشرة ومقطّعة مكعبات
كوب ملفوف مقطّع
كوب لفت مقطع مكعبات
1 باذنجان مقطّعة مكعبات
2 طماطم مقطّعة مكعبات
باقة الكرافس مقطّعة
1 فلفل أخضر مقطّع مكعبات
1 بصل مقطّع مكعبات
ملعقة ملح
ملعقة فلفل أسود
ملعقة كاري
طريقة التحضير:

قومي بوضع كل المكونات في إناء مناسب الحجم وبه 3 لتر من الماء وضعيه على النار لمدة 20 دقيقة.
قومي برفع الإناء من على النار ثم ضعي المكونات في محضر الطعام لتخفقيها.
ضعي الشوربة في أطباق التقديم ليتم تناولها كوجبة رئيسية في اليوم.






طريقة عمل دجاج تكا المشوي

لمكونات:

دجاجة
ملعقة كمون مطحون
ملعقة زنجبيل مفروم
ملعقة كزبرة مجففة
نصف ملعقة هيل مطحون
نصف ملعقة زعفران
2 ملعقة بابريكا
ملعقة ثوم مطحون
كوب زبادي
3 ملاعق معجون طماطم
4 ملاعق زيت زيتون
ملعقة سمن
2 ملعقة خل
ملعقة ملح
طريقة التحضير:

قومي بغسل الدجاجة جيدًا ثم قطعيها إلى أرباع وانزعي جلدها ثم قومي بصنع تشققات صغيرة بها بواسطة السكين.
قومي بوضع الكمون والزنجبيل والكزبرة والهيل والزعفران والبابريكا والثوم والزبادي ومعجون الطماطم وزيت الزيتون والخل والملح في إناء مناسب وقلبي المكونات حتى تحصلي على تتبيلة مثالية.
قومي بتتبيل الدجاجة عن طريق دهنها بالتتبيلة ثم اتركيها في الثلاجة لمدة ليلة كاملة بعد حفظها في علبة بلاستيكية.
قومي بشوي الدجاجة على الفحم وقدميها مع الأرز والسلطات المختلفة.








طريقة عمل طبق الأرز الشرقي المكرمل مع قطع اللحم



المقادير:

3 كوب ارز بسمتي

1ملعقة كبيرة سمن

4 ملاعق كبيرة سكر للكراميل

2 ملعقة كبيرة زيت

حبة بصل كبيرة مفرومة ناعم

قرفة وبهار مشكل حسب الرغبة

رشة ثوم بودرة وبصل بودرة

ملح وفلفل اسود

مرق دجاج او لحم

قطع من اللحم المسلوق مكعبات

نصف كوب صلصة طماطم مركزة ، وبصلة مفرية مع ملعقتين زيت ذرة و2 فص ثوم مهروس .
الطريقة:

1- يغسل الارز وينقع بماء دافي نصف ساعة .



2- يحرق السكر في وعاء عميق علي نار هادئة حتي لايحترق. وعندما يتكرمل نضيف كوب واحد من مرق اللحم او الدجاج ونتركه يغلي قليلا .



3- تقلب البصلة في السمنة والزيت حتى تصبح بنية اللون و تضاف البهارات .



4-يصفى الارز ويضاف للمكونات مع التقليب بحرص حتى لا تتكسر حبة الارز ويضاف المرق مع الكراميل ونزيد كمية المرق 2كوب ونصف نضبط الملح والبهارات ثم نتركه يغلي ثم نخفض الحرارة لتمام النضج.



5- يقدم مع الاطباق الرئيسية الفاخرة مثل الخرفان المحشية و الطيور .



6- لإعداد مكعبات اللحم : بصلة مفرية في ملعقة زيت ذرة حتي تذبل وتصفر ثم يضاف 2 فص ثوم ثم صلصة الطماطم مع التتبيل بالبهارات والملح والفلفل ، ثم يضاف نصف كوب مرق وقطع اللحم ، وتترك حتي تقل السوائل قليلا (تتسبك قليلا).



7- توضع قطع اللحم بالصلصة فوق الأرز أو تقدم في وعاء عميق بجانبه .



8- يقدم معه انواع متعددة من السلطات والمقبلات حسب الرغبة.




طريقة عمل الجريش السعودى


لجريش من أطيب الوجبات الشعبية السعودية التى ترتبط بعاداتهم وتقاليدهم، والتى ظلت تنناقل وصفتها النساء السعوديات عبر الجدات.

فى هذه المقالة أقدم لكِ وصفة الجريش السعودية الأصلية، فما رأيكِ بتجربتها وإعدادها؟
المكونات والمقادير:

3 كاسات جريش (وهو حب القمح المجروش و ليس المطحون اى مكسر تكسير بسيط)
4 كاسات لبن
بصلة مفرومة فرم صغير
300 جرام صدر دجاج مقطع قطع صغيرة (بدون جلد)
كوبان زبادي
فلفل أحمر للتزيين
ملعقة صغيرة كمون
2 ملعقة صغيرة بهارات
ملح وفلفل بحسب الرغبة
3 حبات طماطم مهروسة
6 كاسات ماء
طريقة التحضير:

- يوضع الجريش في قدر مع الماء على نار متوسطة حتى ينضج.

- يرفعالقدر عن النار ويترك الجريش جانباً حتى يبرد.

- يسخن البصل في الزيت حتى يذوب ويصفر لونه.

-ضعى على البصل البهارات والملح والفلفل والكمون.

- أضيفي قطع الدجاج الى البصل وقلبي ثم أضيفي الطماطم المهروسة وقلبى المكونات.

- أتركي المكونات على نار خفيفة لحوالى 30 دقيقة حتى ينضج الدجاج.

- يطحن نصف كمية الجريش، وتوضع فوق الدجاج، ثم يترك على النار لحوالى 15 دقيقة.

- يضاف الجريش المتبقي الى الدجاج مع التحريك بسرعة كي لا يتكتل المزيج ويترك لثلث ساعة إضافية على نار خفيفة، حتى إكتمال السواء.

الشعر نعمة من الله عز وجل.. أنعم بها على الإنسان عموما وعلى المرأة بصفة خاصة. وشعر المرأة المسلمة عورة لا يطلع عليه سوي زوجها ومحارمها وينبغي لها أن تعتني به وتكرمه ولا تجعله مهملاً لأن النظافة والتصفيف الدائم من أهم ما يزين شعر المرأة.. * في رأس كل إنسان حوالي مائة ألف شعرة وكل شعرة من هذه الكمية الهائلة تنمو وتسقط في توقيت معين خاص بها... ولا يرتبط بوجود باقي الآلاف وهكذا يسقط شعر، وفي نفس الوقت ينمو شعر آخر... ودائما يتوج الرأس عدد كاف من الشعر.. فالرأس دائما مملوءة بالشعر... و 90% من شعر الرأس ينمو بانتظام أما النسبة الباقية فإنها تظل في فترة سكون تنتهي إما بسقوطها نتيجة لنمو شعرة أخري محلها أوسقوطها تلقائيا.

خلال فصل الصيف يفقد الشعر بريقه وتتقصف أطرافه، متأثرا بالحرارة والرطوبة والتلوث أو مياه البحر المالحة وغيرها من المؤثرات. لكن لا يقل الأمر سوءا في فصل الخريف، الذي يتساقط فيه الشعر، كما تتساقط أوراق الأشجار. ورغم أن مقابل كل شعرة تسقط تنمو شعرة أخرى، فإن الشعرة الجديدة لا تكون بالضرورة بقوة القديمة، مما يستدعي عناية خاصة وعلاجا مضادا، يركز على تقوية الجذور بالفيتامينات، التي قد تكون على شكل حبوب أو كريمات أو زيوت مغذية، أو عن طريق اتباع وصفات طبيعية، ورثتها.
لكن أولا وقبل كل شيء، لا بد من استخدام مستحضرات غنية بمادة الكيراتين والماء، التي تعمل على ترطيب فروة الرأس، لأن جفاف الفروة يؤدي إلى جفاف البصيلات، ومن ثم إلى جفاف الشعر نفسه، وتقصفه وتساقطه. وإذا كان تساقط الشعر وتقصفه هو الأثر الظاهر للضرر الذي يلحق بالشعر ففي العمق تتأثر بصيلات الشعر بشكل أكبر.
ومما يزيد الأمر سوءا أن المرأة غالبا ما ترتكب أخطاء تزيد من استفحال المشكلة مثل الاستخدام العنيف للمشط أو الفرشاة عندما تكون في عجلة من أمرها، أو عندما يكون مبللا وضعيفا. المرأة المغربية، لا تختلف عن غيرها من نساء العالم. فهي الأخرى تعاني 

من تساقط شعرها مع حلول هذا الفصل وتحاول جاهدة أن تحمي نصف جمالها بشتى الطرق. ولأنها لا تثق كثيرا في المواد التجميلية والطبية والمستحضرات التي تباع في الأسواق، فإنها تبتكر وصفات طبيعية تعمل على تقوية الشعر والتخفيف من حدة تساقطه أو تعود إلى وصفات الجدات. والملاحظ أن الحاجة إلى هذه الوصفات الطبيعية تزيد عندما تكون القدرات الشرائية محدودة فيما تتطلب المستحضرات الطبية ميزانية عالية. من الوصفات التي تلجأ إليها، وصفة بسيطة تتطلب قليلا من الزعفران ونصف كأس ماء ورد وقليلا من الثوم بالإضافة إلى القرنفل. أما الطريقة فتتم بنقع الزعفران في ماء الورد لليلة كاملة، يصفى بعدها في اليوم التالي ويمزج مع الثوم المفروم والقرنفل المطحون. يوضع هذا الخليط على الشعر ويترك لمدة 30 دقيقة قبل أن يغسل جيدا. وينصح باستعمال هذه الوصفة ثلاث مرات في الأسبوع إن أمكن للحصول على نتيجة واضحة.
هناك أيضا وصفات أخرى بسيطة وتعطي مفعولا قويا، مثل وصفة الزعتر، ولا تتطلب سوى أربع ملاعق من الزعتر وكوب من الماء. يوضع الزعتر في الماء ويغلى على النار لمدة عشر دقائق، يصفى بعدها وتدلك به فروة الرأس يوميا لمدة 15 يوما. هناك أيضا وصفة الجرجير وماء الورد وتتكون من ملعقة عصير الجرجير إضافة إلى كحول طبي مع ماء ورد، تمزج كل العناصر مع بعضها وتدلك بها فروة الرأس، ويمكن استعمال هذه الوصفات بطريقة منتظمة أيضا.
من المعروف أيضا أن لزيت الزيتون مزايا مهمة منها تقوية الشعر ومنع تساقطه، خاصة إذا أضيفت إليه الحبة السوداء. وهناك وصفة جيدة تجمع بين هاتين المادتين، حيث يخلط بودرة الحبة السوداء (بعد طحنها) مع عصير الجرجير وخل التفاح وزيت الزيتون، وتدلك فروة الرأس بالخليط يوميا في المساء، ثم يغسل الشعر جيدا في اليوم التالي. وفي هذا الصدد لا يمكن عدم التطرق للحناء التي تستعملها المرأة المغربية بكثرة لتقوية الشعر والتخفيف من تساقطه ولاكتساب لون جذاب بعيدا عن الصبغات وأضرارها. من بين الوصفات التي تستعمل فيها: مزج نصف كوب منها مع 3 ملاعق من الحبة السوداء مطحونة و¾ كوب ماء دافئ. تخلط المكونات جيدا حتى تتجانس مع بعضها بعضا، وتترك على الشعر لمدة ساعتين. ولتنويع مفعول الحناء يمكن خلط كوب من الحناء مع بيضتين و½ كوب ماء أو شاي غير محلى، تخلط المكونات جيدا، وتوضع على الشعر لمدة تتراوح من 60 إلى 90 دقيقة، قبل غسلها. 

من جهة أخرى، يلفت انتشار استعمال الحلبة عموما الانتباه، على اعتبار أن هذه العشبة لها مفعول قوي لحل مشكلة تساقط الشعر. وتتم الاستفادة منها إما من خلال زيتها الذي يخلط مع زيت الثوم أو فصوصه مباشرة، أو من خلال بذورها، التي في حال خلطها مع عصير أوراق الصبار واستخدامها كعجينة على فروة الرأس، تمنع تساقط الشعر وتؤخر الصلع أيضا كما يؤكد البعض.
لكن مع ذلك تبقى هذه الحلول والوصفات غير كافية للحد من المشكلة. ويجب على المرأة أن تهتم بالجانب الصحي والتغذية، كما لا يمكن تجاهل أهمية الجانب النفسي، الذي يمكن أن يكون له تأثير كبير على حالة الشعر والبشرة على حد سواء، فضلا عن تعريض الشعر للحرارة المرتفعة بسبب استعمال مجففات الشعر الكهربائية وغيرها.

كانت تدب الحياة في هذهى الشقة الجميلة صياح ولعب طفولي مع خصام يخترق الجدار بينالحين والا خر لزوجين يشتغلان في سلك الشرطة مثل كل الاسر والان اصبح هذا الباب مشمعا بادان اداري واصبحت الشقة خرساء وتسبح في سكون رهيب لحاية انتهى فصلها الا خير بماسات

الهاتف الملعون 


مع احتدام الصراع والصراخ الذي  ملا ارجاء العمارة نزل الزوج وولدته عبلا المصعد نحو المراب  وفي لحظة ركوب سيارته  تذكر  انه نسي هاتفه بالشقة فعاد لجلبه وحين رجوعه وجد والدا الضحية امامه وكانه القدر المشؤوم  انه بالفعل القدر المنتظر  اصر والدا الضحية على نزول زوج ابنته من سيارته لتلقينه درسا في الا خلاق والاداب  لتطاوله على ضرب ابنتهما وامام اصرار الزوج على الذهاب قال له صهره حسب رواية  شاهد عيان من ساكنة العمارت الا كنت راجل انزل عندي  وبعد استفزازه  ومنعه من المغادرة خرج الزواج من السيارة وبمجرد نزوله وجه له صهره  لكمة  قوية اسقطته ارضا اراد حينها  الصهر سلب زوج ابنته مسدسه الوظيفي حسب تصريح الزواج 






الحاضرة  مكان الجريمة لكن الزواج انتفض فاخرج مسدسه بانفعال  فلعلع الرصاص في كل مكان واصبح صوته سيد الموقف وسط المراب لقد سقط والد الزوجة برمية اولى مستوى الفخد قبل ان يتلقى رصاصات اخرى اردته قتيلا  في الحال اتية من مسدس الزوج الغاضب قبل ان يصوب مسدسه نحو ام زوجته التى لفظت انفاسها هي الاخرى  بجانب زو جها  اما الرصاصة الخامسة الاخيرة فكانت نحو زوجته على باب  المصعد بعدما كانت تستعجل خروجها منه بعد سماعهاصوت الرصاص حي حيث باغتها زوجها عند الباب فارداها جثة وراها وردتين يانعتين ترعهما الطاف الله





حسب رواية الام التي كانت كالظل لولدها في لحظة الواقعة الماساويةالحزينة  صعد  الجاني مباشرة بعد هذه التصفية  الجسدية لثلاث ضحايا الى الشفة الكل كان يعتقد انه ربما سيقضى على ولديهما قبل ان ينتحر ولكن في لحظة وصوله الى درجة الصفر المطلق لا سالب ولا مو جب بان يوجه رصاصة  الرحمة الى الراسه انقضت عليه ابنته لحظتها في مشهد سوريالي بابا لا تقتل نفسك بابا عافاك استفاق الرجل وبدا الوعي الشقي المقرون بالغضب الشديد المميت يعود به الى  رشده وتلمس يد ابنته وقبلها وامسك راسه بيديه وهي اللحظة التى بدا يرى ويستوعب جزئيا ماساته الرهيبة ليكتشف انه قام بقتل ثلاث ضحات بما فيهم ام  ابنته  كانت سببا في شتات اسرة

اَللّـهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَسَرَّحَ قِطَعَ الّلَيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَاَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوّارِ في مَقاديرِ تَبَرُّجِهِ، وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَاَجُّجِهِ،

المناقب والكمالات هي صفة ذاتية متجذرة في سلوك العظماء، وليست هي صفة طارئة تلوكها ألسنة المتملقين لكسب بعض الدريهمات الزائفة، وهذه الكمالات هي ملكة تنعكس من خلال السلوك والسيرة الذاتية للإنسان. والملكة وعدمها هي صفة يمكن أن تطلق على الشخص الذي يحمل القابلية على الشيء، أما إطلاقها في غير محلها، فهي بمثابة وصفك الحجر بالعمى، وهو سالب بانتفاء موضوعه، لأن الحجر لا يملك قابلية الرؤية حتى تصفه بتلك الصفة.
هذا هو الفرق بين العظيم (صاحب الملكة) الذي تصفه للاستنارة، والوضيع (عديم الملكة) الذي تمتدحه للاستفادة، الأول لا يهمه من امتدحه، بينما الثاني ينتشي فرحاً ويمتلأ غروراً بمدحه والإطراء عليه.
والحديث عن الحوراء زينب هو من النوع الأول، هدفه الغوص في بحر حياتها المتلاطم، واقتناء الجواهر والكنوز الخفية من ذلك الصدف المتلألئ.
والإنسان إنما يقف عاجزاً أمام هذا البحر المترامي الأطراف، المليء بالمعارف والصبر والجلد والعظمة والفصاحة ورباطة الجأش وكل تلك الفضائل والكرامات، وعندما نتناول شخصيتها فإننا ننطلق من باب (مالا يدرك كله لا يترك جله) فهي محاولة لإعطاء صورة واضحة عن خير قدوة وأسوة للنساء المؤمنات، بل خير مقتدى ومهتدى لكل امرأة تبحث عن الحقيقة والسعادة في الحياة.
نفعل كل ذلك، لعلنا نرتشف من معين معارفها الدروس والعبر، لتنير لنا الدرب في ظلمات عصرنا المادي الكالح، علاوة على أن تصفّح بعض ملفات حياتها نوعاً من أفضل أنواع العبادة، وسبل التقرب إلى الله سبحانه، لأنه اطلاع على حياة سيدة من أفضل سيدات العالم برمته، بعد أمها البتول - طبعاً - فهي سيدة الكون الأولى بلا منازع، باعتراف الرسول الأعظم بذلك حينما قرر أكثر من مرة بأن فاطمة الزهراء هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
فرحة مشوبة بالحزن

كانت ولادة السيدة الطاهرة زينب (عليها السلام) في الخامس من شهر جمادى الأولى، في السنة السادسة للهجرة، وهو المشهور على ما حققه بعض الأفاضل، وهناك أقوال أخرى في تحديد يوم وعام ميلادها المبارك (1)، وتلقى البيت العلوي نبأ الولادة بكل غبطة وسرور، وهي الطفل الثالث بعد الإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام)، والبنت الأولى للإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء (عليهما السلام).
ومازال أهل بيت النبوة تغمرهم الفرحة حتى ترامى نبأ الولادة مسمع النبي الكريم، فأتى منزل ابنته فاطمة، وقال: يا بنيّه إيتيني ببنتك المولودة. فلمّا أحضرتها أخذها النبي وضمها إلى صدره الشريف، ووضع خدّه على خدّها فبكى بكاءً شديداً عالياً، وسالت دموعه على خدّيه. فقالت فاطمة: ممّ بكاؤك، لا أبكى الله عينك يا أبتاه؟ فقال: يا بنتاه يا فاطمة، إنّ هذه البنت ستبتلى ببلايا وترد عليها مصائب شتى، يا بضعتي وقرّة عيني، إنّ من بكى عليها، وعلى مصائبها يكون ثوابه كثواب من بكى على أخويها (2).
ثمّ سمّاها زينب، والزينب شجر حسن المنظر، طيب الرائحة، وبه سميت المرأة (3)، فكانت ولادتها بحق فرحة مشوبة بالحزن.
بنت مَن!

أبوها: أمير المؤمنين، وسيد الوصيين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم، أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، الذي رباه (صلى الله عليه وآله) طفلاً، وعلمه علم ما كان وما يكون شاباً، ونصبه من بعده علماً لأمته كهلاً، وفضائله لا تحصى، ومناقبه لا تستقصى، وبحار علمه لا تنزف، وأطواد حلمه لا تتزعزع، أعلم الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأحلمهم، وأجودهم وأكرمهم، وأزهدهم وأشجعهم، وأعبدهم وأوفاهم، وأورعهم وأقضاهم.
أمها.. الزهراء وكفى
أمها: البضعة الطاهرة، سيدة نساء العالمين، الصديقة الكبرى، فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، تزوجها أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد الهجرة بسنة واحدة. وتوفيت بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)بخمس وتسعين يوماً، على أصح الأقوال، وفضائلها (عليها السلام) كثيرة، ومناقبها لا تعد ولا تحصى، ويكفيها فخراً أنها بضعة الرسول، ووعاء يمتزج فيه فلاح الرسالة بطهر الإمامة، وأن الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها، كما قلدها رسول الله بهذا الوسام الشريف ولا شرف يضاهيه ولا مقام يدانيه.
شجرة طيبة بعضها من بعض



إخوتها وأخواتها الذين هم من غير الصديقة الطاهرة فاطمة (صلوات الله عليها)، فأولهم: محمد بن الحنفية، وكنيته أبو القاسم، وقيل:أبو عبد الله، وهو من الطبقة الأولى من التابعين، ولد بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4). وقال الزهري: كان محمد من أعقل الناس وأشجعهم، معتزلاً عن الفتن وما كان فيه الناس. وكان محمد بن الحنفية أورع الناس وأتقاهم بعد أئمة الدين، وكان عالماً عابداً متكلماً فقيهاً، زاهداً شجاعاً كريماً، خدم والده الكرار وأخويه السبطين (عليهم السلام) خدمة صادقة، شهد حروب والده، وأبلى مع أخيه الحسن بلاءً حسناً.
ومن إخوتها: العباس وعبد الله وجعفر وعثمان، أمهم أم البنين فاطمة ابنة حزام الكلابية، تزوجها علي (عليه السلام) بإشارة أخيه عقيل - وكان عالماً بأنساب العرب وأخبارهم، وكانت من النساء الفاضلات العارفات بحق أهل البيت (عليهم السلام)، كما كانت فصيحة بليغة لسنة، ورعة ذات زهد وتقى وعبادة، ولإكبارها وجلالتها زارتها زينب الكبرى بعد منصرفها من واقعة الطف، كما كانت تزورها أيام العيد.
ومن إخوتها، محمد الأوسط، وأمه إمامة بنت أبي العاص، ومحمد هذا قتل مع أخيه الحسين (عليه السلام) يوم الطف.
ومنهم: عمر ورقية الصغرى، وأمهما أم حبيب بنت ربيعة التبلغي، وكانت تسمى الصهباء، وقيل: ولد عمر وأخته توأمين وعاشا. وقال الطبرسي في الإعلام: كانت رقية بنت علي (عليه السلام) عند مسلم بن عقيل، فولدت له عبد الله بن مسلم قتل يوم الطف، وعلياً ومحمداً ابني مسلم.
ومنهم: يحيى وعون وأبو بكر وعبيد الله وزينب الصغرى ورقية الصغرى وكنيتها أم كلثوم، وكانت الأولى منهما عند محمد بن عقيل، فولدت له عبد الله، وفيه العقب من ذرية عقيل. وكانت الثانية عند عبد الرحمن بن عقيل، فولدت له سعداً وعقيلاً.
ومن أخواتها: بنت ماتت وهي صغيرة، قيل: اسمها خديجة، أمها محياةبنت امرئ القيس الكلابية. ومن إخوتها وأخواتها لأمهات شتى: عمران، قيل أصيب جريحاً في النهروان، ومات في بابل وقبره يزار هناك. ورملة، زوّجها أبوها من أبي الهياج عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. وأم هاني تزوجها عبد الله الأكبر بن عقيل بن أبي طالب، فولدت له محمداً، قتل يوم الطف.

 

ساندوتش فاهيتا دجاج للدايت تصلح هذه الوجبة للرحلات وأيام الأجازات ، قليلة في سعراتها الحرارية ، ومن الممكن أن تشركي صغارك معكِ في العمل

طريقة عمل الكانيلوني بالسبانج والجبنة



لمكونات:

2 كوب دقيق
3 بيضة
2 كوب حليب
1 عبوة سبانخ
ربع كوب جبنة موتزاريلا
ربع كوب جبنة شيدر مبشور
ربع كوب جبنة بارميزان
1 مكعب مرقة دجاج
1 ملعقة صغيرة أوريجانو
4 ملعقة كبيرة صلصة طماطم
1 ملعقة كبيرة زيت زيتون
زبدة
3 فص ثوم، مطحون
1 ملعقة كبيرة خل
رشة جوز الطيب
رشة سكر
ملح وفلفل أسود


طريقة تحضير رقائق الكانيلوني:

قومي بمزج الدقيق والحليب والبيض في إناء مناسب الحجم حتى يصبح مزيج متجانس.
قومي بتذويب قطعة صغيرة من الزبدة في مقلاة مناسبة الحجم ثم ضيفي مقدار فنجان صغير من المزيج وصبيه في المقلاة وقومي بفرد العجين في المقلاة عن طريق تحريك المقلاة بحركة دائرية وانتظري حتى يصبح لون سطح العجين السفلي ذهبي ثم قلبي العجين على الوجه الآخر، وبعد الانتهاء ارفعي العجين من المقلاه وقومي بتكرار هذه العملية مع باقي كمية العجين.


طريقة تحضير الصوص:قومي بتسخين زيت الزيتون في إناء مناسب وضيفي له الثوم وانتظري حتى يصبح ذهبي اللون، ثم قومي بإضافة الأوريجانو والسكر والخل وبعد تقيلب المكونات بشكل جيد قومي بإضافة صلصة الطماطم ومرقة الدجاج والملح والفلفل الأسود وانتظري لمدة 10 دقائق لترفعي الإناء من على النار.
طريقة تحضير الحشو:

قومي بخفق الأجبان والسبانج والقليل من الملح والفلفل الأسود وجوز الطيب في محضر الطعام حتى تحصلي على خليط متجانس.
طريقة التحضير:
قومي بفرد عجينة كانيلوني وبمقادر ملعقة كبيرة قومي بغرف خليط الجبن والسبانج، ثم قومي بلف العجينة وضعيها في إناء زجاجي مناسب لدخول الفرن وكرري هذه العملية مع باقي كمية العجين، ثم رشي الصوص على العجين بعد رصه في الإناء الزجاجي وانثري القليل من جبنة الموتزاريلا على سطح الكانيلوني، وأدخلي الإناء الفرن لمدة 30 دقيقة أو حتى يصبح لون العجين ذهبي اللون.


وصفات الريجيم: طريقة عمل سمبوسة بحشوة جبن الماعز
المكونات
لتحضير العجينة- 1كوب دقيق أسمر .
- 1 ملعقة صغيرة خميرة .
- 1/2 كوب ماء فاتر .
- 2 ملعقة كبيرة زيت نباتي .
- 1/4 ملعقة صغيرة ملح .
لتحضير الحشوة- 200غرام جبن ماعز .
- 1 بصل حجم صغير مفروم فرما ناعما .
- 1/2 ملعقة صغيرة أوريغانون .
- القليل من الزيت .
طريقة التحضير- لتحضير العجينة، أنخلي في وعاء الخلاط الكهربائي الدقيق والخميرة والملح ثم أضيفي الزيت والماء تدريجيا مع العجن المستمر حتى تحصلي على عجينة متماسكة.

- غطي الوعاء واتركيه جانبا لحوالى ساعتين حتى يتضاعف حجمها .

- لتحضير الحشوة، ضعي في وعاء الجبن والبصل والزيتون والأوريغانو واخلطي جيدا حتى تتداخل المكونات.

- رشي صينية غير لاصقة برذاذ زيت .

- مدي العجينة على سطح صلب منثور بالدقيق ثم قسميها إلى 6 دوائر متساوية بواسطة قطاعة البسكويت.

- وزعي الحشوة بالتساوي على الدوائر واغلقيها على شكل مثلث ثم صفيها في الصينية.

- أدخلي الصينية إلى الفرن واتركيها حتى يتغير لونها.




ساندوتش فاهيتا دجاج للدايت


 .المقادير:

خبز صاج او تورتيلا
٢ فيليه صدور دجاج، مقطعة الى شرائح

١ فليفلة حلوة خضراء، مقطعة بالطول الى شرائح رفيعة

٢ بصلة مقطعة الى دوائر

٤ ملعقة كبيرة صلصة الباربكيو(يمكن استعمال كاتشب)

١ ملعقة كبيرة زيت نباتي

فلفل أسود

قليل من الملح

٢٠٠ جرام جبن أصفر قليل الدسم، مبروش





للتتبيلة:



١⁄٤ كوب عصير ليمون حامض

١ ملعقة كبيرة خل

٢ ملعقة كبيرة زيت زيتون

٢ فص ثوم مهروس

١⁄٢ ملعقة صغيره سكر(يركز النكهة )

١⁄٢ ملعقة صغيره كمون

١⁄٢ ملعقة صغيره بابريكا

ملح

الطريقة:



امزجي كل مكونات التتبيلة في وعاء. أضيفي الدجاج و اخلطي جيدا. غطّي المزيج وضعي الوعاء في الثلاجه لمدة لا تقل عن ساعتين.

حمّي الزيت في مقلاة. صفّي الدجاج من التتبيلة، إنقليه الى المقلاة و اطهيه الى ان يقترب من النضج.أسكبي باقي سائل التتبيلة فوقها حتي تمام النضج.

أضيفي قطع الفليفلة و البصل و تبلي بالملح و البهار. تابعي الطهي الى ان تصبح الخضار طريّة ويستوي الدجاج كليّاً ثم اطفئي النار.

افتحي كل قطعة خبز و إدهني داخلها بملعقة طعام من صلصة الباربيكيو. وزّعي خليط الدجاج والخضار المطبوخ على الاربعة .

قسّمي الجبنة الى 4 حصص متساوية ووزعيها فوق الدجاج والخضار داخل كل خبز .

أغلقي كل رغيف ، وضعيهم في صينية فرن و سخّني في الفرن أو على مشواة للسندويشات الى ان تذوب الجبنة.

تُقدّم سندويشات فاهيتا الدجاج ساخنة .

طريقة عمل الدجاج المحشي بالأرز المتبل
المكونات :- 1 دجاجة .
- 1/2 ملعقة صغيرة ملح .
- 1/4 ملعقة صغيرة فلفل اسود .
- 1/2 ملعقة صغيرة كمون .
- 1/4 ملعقة صغيرة كزبرة مطحونة .
- 1/2 ملعقة شطة .
- 1/2 ملعقة كاري .
- 3ملاعق كبيرة زيت زيتون .
- 1 ثمرة طماطم مقطعة شرائح .
- 1حبة بصلة مقطعة شرائح .
- 1 ثمرة فلفل رومي مقطعة شرائح عصير نصف ليمونة .
- مكونات الحشو :- 1/2 كوب ارز .
- 4 ملاعق كبيرة زيت زيتون .
- 1حبة بصل مفروم .
- 1 قرن فلفل احمر مفروم .
- 1/4 ملعقة صغيرة قرفة .
- 1/4 ملعقة صغيرة كمون .
- 1/4 ملعقة صغيرة كاري .
- 1/4 ملعقة صغيرة ملح .
- 1/4 ملعقة صغيرة فلفل اسود .
- 1/4 ملعقة صغيرة شطة .
- 3/4 كوب من الماء .
- مكونات الارز :- 2 كوب أرز بسمتي .
- 6 حبات حبهان .
- 2 عود قرفة .
- 2 ملعقة كبيرة ملح .
- 1حبة بصلة مقطعة شرائح ومحمرة في الزيت .
- كمية من المرقة او الماء تكفي الأرز .
- 2 ملعقة كبيرة زيت .
- طريقة التحضير :- الدجاج : تبل الدجاجة بالتوابل والليمون والزيت .
- طريقة عمل الحشو :- حمري البصل في زيت حتي يذبل ثم أضيفي الثوم والفلفل المفروم مع التقليب لمدة 5 دقائق .

- أضيفي الأرز وقلبية لمدة دقيقة ثم أضيفي التوابل مع التقليب الجيد مع الأرز لمدة دقيقة.

- أضيفي الماء وأتركي الأرز حتي ينضج نصف نضج , ثم يرفع الخليط عن النار واتركية يبرد.

- أحشي الدجاجة بالحشو وضعيها في صينية الفرن وضعي حولها الخضروات (الطماطم والبصل و الفلفل الرومي ).

- غطي الصينية بالفويل وأدخليها في فرن ساخن لمدة ساعة .

- أرفعي الفويل عن الصينية وادخليها الفرن مرة أخري حتي تحمر الدجاجة .
- طريقة عمل الأرز :- ضعي الزيت في إناء علي النار واتركية حتي يسخن ثم اضيفي الحبهان والقرفة مع التقليب .

- أضيفي الأرز مع التقليب المستمر لمدة 5 دقائق ثم أضيفي المرقة أو الماء وتبلي الارز بالملح وأتركية علي النار حتي يغلي .

- اتركي الأرز علي نار هادئة حتي تمام النضج ,ارفعي الغطاء ورشي البصل المحمر علي الوجه وغطي الإناء واتركية لمدة 10 دقائق ثم قدميه .

للدعاء فضائل لا تحصى، وثمرات لا تعد، ويكفي أنه نوع من أنواع العبادة، بل هو العبادة كلها كما أخبر النبي بقوله: { الدعاء هو العبادة } [رواه الترمذي وصححه الألباني]. وترك الدعاء استكبار عن عبادة الله كما قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60]، وهو دليل على التوكل على الله، وذلك لأن الداعي حال دعائه مستعين بالله، مفوض أمره إليه وحده دون سواه. كما أنه طاعة لله عز وجل واستجابة لأمره، قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. وهو سلاح قوي يستخدمه المسلم في جلب الخير ودفع الضر، قال : { من فُتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سُئل الله شيئاً يُعطى أحب إليه من أن يُسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما نزل وما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء } [رواه الترمذي وحسنه الألباني].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ
تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ " " يَا أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ
مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ
أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً * " أما بعد .. فإن
أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وشر
الأمور محدثاتها ، وكل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة ، وكل ضلالةٍ في
النار عباد الله ، الأمراض التي تصيب الإنسان على نوعين : أمراضٌ تصيب الأبدان
، ومنها نَفِرُّ إلى الطبيب ، فينظر الطبيب في الحال ، وينظر في الأعراض ،
ويصف الدواء ، وعلى المريض الأخذ بالأسباب ، ومداومة أخذ العلاج حتى يبرأ
بإذن الله ، النوع الثاني : أمراضٌ تصيب القلوب
، وهي أشد فتكاً ، وأشد خطراً من الأمراض التي تصيب الأبدان ، لأنها تؤدي
إلى خسارة الدنيا وخسارة الآخرة ، لأنها لا تكتشف إلا عند ساعات الرحيل ،
وساعات الاحتضار ، فأمراض القلوب من أشد الأمراض فتكاً بهذه الأمة ،
وتشخيص علاج الأمة اليوم ، وتشخيص ومعرفة مرضها قد وصفه النبي صلى الله
عليه وسلم منذ مئات السنين ، حين قال : (( تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها ، قلنا :أومن قلةٍ نحن يومئذٍ يا رسول الله ؟ قال : بل أنتم كثير ولكنكم غثاءٌ كغثاء السيل ، وليوشكن الله أن ينزع من صدور أعداءكم المهابة ، ويقذف في قلوبكم الوهن _ هذا هو المرض _ ، قلنا : وما الوهن يا رسول الله ؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت )) من الأمراض التي ابتليت بها الأمة في أقصى الأرض ، وفي أدناها اليوم ، مرضٌ يقال له : طول الأمل ، ومن أطال الأمل أساء العمل الله يقول : " ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ " هذا من أشد الأمراض فتكاً بالأمة اليوم ، كانوا يتواصون فيما بينهم البين سابقاً (( احرص على الموت توهب لك الحياة ))
، واليوم الناس لا تُبالي أي حياةٍ تحياها ، المهم أنها تحيا بأي حالٍ من
الأحوال ، يصبح المسلم ويمسي وهمه الدنيا وحطامها ، يغدو ويروح من أجل
دنياه ، وهذا واضحٌ في صلاة الفجر عند المسلمين ، انظر بارك الله فيك إذا
أذن المؤذن ونادى المُنادي ، خرجت فئة قليلة تبتغي ما عند الله ، وآلافٌ
مؤلفة تغط في سباتٍ عميق يا غافلاً عن العمل .. وغره طول الأمل الموت يأتي بغتةً .. والقبر صندوق العمل ولكل مرضٍ أعراض تظهر على هذا المريض ، لطول الأمل أعراضٌ منها : حب الدنيا والجهل
، فإن المسكين إذا تعلق بالدنيا ، تعلق بشهواتها ، أصبح من الصعب عليه أن
يفارقها ، إذا تعلق بالحطام ، وتعلق بما في الدنيا ، أصبح من الصعب عليه
أن يفارقها ، وإذا ذُكِرَ الموت عنده كَرِهَ ذلك ، لأنه يقطع عليه شهواته
، ويقطع عليه لذاته ، ويقطع عليه الاتصال بدنياه علمنا قرآننا ، وعلمنا
نبينا صلى الله عليه وسلم كيف يكون التعامل مع الدنيا ، قال الله مشبهاً
هذه الدنيا ، ولعلك قرأت سورة الكهف في جلوسك قبل الصلاة ، حين قال الله
مصححاً مفاهيم الناس ، مصححاً معتقدات الناس : "
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ
مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا
تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا "
، هذه هي الحياة ، شُبهت بالماء ، لأن الماء لا يستقر على حالٍ واحدة ،
والماء لا يستقر في مكانٍ واحد ، ومن خاض في الماء أصابه البلل لماذا سورة الكهف ؟ ولماذا من الجمعة إلى الجمعة ؟ لأنها تصحح المفاهيم ، تصحح المعتقدات ، تربط الناس برب الأرض والسماوات ، أما قال الله في أوائل السورة : " إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً " ، أما قرأت هذا ؟ أما قرأت هذه الآيات ؟ "
إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ
أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا
صَعِيدًا جُرُزًا " الحياة الحقيقية التي لابد أن نحياها "
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ
الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا " يا عجباً للناس لو فكروا .. وحاسبوا أنفسهم أبصروا وعبروا الدنيا إلى غيرها .. إنما الدنيا لهم معبر لا فخر إلا فخر أهل التقى .. غداً إذا ضمهم المحشر ليعلمن الناس أن التقى .. والبر كانا خير ما يدخر قال الله جل في علاه 




: "
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ * إِنَّ
الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو
حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ " فالتعلق بالدنيا هو من أسباب طول الأمل
، إذا أنِسَ إلى الدنيا ، وأنِسَ إلى لذاتها تعلق بها وبما فيها ، وإذا
ذُكِر الموت كان ذكر الموت من أصعب الأشياء عليه ، لأنه يقطع عليه لذاته
وشهواته علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون التعامل مع الدنيا ،
فقال بأبي هو وأمي : (( مالي وللدنيا ، ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سافر في يوم صائف ، فاستظل تحت شجرة ساعةً ، ثم راح وتركها )) ، ثم علمنا كيف نتعامل مع الدنيا فقال : يا ابن عمر ، (( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )) من هو الغريب أحبتي ؟ الغريب ، الذي لا مال له ، ولا وطن له ، ولا أهل له ، يشتاق دائماً إلى لقاء أهله ، والعودة إلى دياره وأوطانه ، هكذا حال الغريب قال ابن القيم رحمه الله : وقد زعموا أنَّ الغريب إذا نأى .. وشطت به أوطانه فهو مغرمُ وأي اغترابٍ فوق غربتنا الَّتي .. أضحت لها الأعداء فينا تحكم الغريب ، من لا أهل له ، ولا وطن له ، يشتاق دائماً للرجوع إلى أهله فحي إلى جنات عدنٍ فإنها .. منازلنا الأولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى .. إلى أوطاننا نعود ونسلم
من صفات الغريب ، أنه لا يتطاول في البنيان ، متاعه قليل ، زاده قليل ،
أخذه من الدنيا قليل ، لأنه على سفر ، انظر في حالنا ، انظر في تطاول
الناس في البنيان قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :
والمقصد من البنيان جدرانٌ أربعة ، تضم الصغير والكبير، تحميهم من حر
الصيف وبرد الشتاء ، ومن أعين الناس هذا هو المقصد من الجدران ، انظر بارك
الله فيك ، تُنفق الأموال تلو الأموال ، تلو الأموال في تزيين الجدران ،
وتزيين الأسقف ، سبحان الله قال الله : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " ، وهو الذي حيزت له الدنيا بما فيها يقول الحسن البصري :
دخلت بيوت النبوة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بحين ، دخلتها لم
تتغير هي على ما هي عليه ، رفعت يدي لامست سقف المكان ، نظرت في جدرانها ،
نظرت في أثاثها ، فإذا بجدرانها من الطين والجريد ، نظرتها طولاً وعرضاً ،
فإذا هي لا تتعدى أمتار قليلة وهو الذي حيزت له الدنيا بما فيها ، (( يدخل عليه عمر رضي الله عنه وأرضاه ، وقد أثر الحصير على جنبه ، فيبكي عمر
متأثراً ، فيقل : بأبي أنت وأمي ، أنت أحب البشر إلى الله ، وملوك فارس
والروم تنعم بالوثير والحرير ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم _ مصححاً لعمر _ : يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ؟ )) كيف تعامل مع الدنيا بأبي هو وأمي ؟ تقول عائشة : (( يمر الهلال ، ثم الهلال ، ثم الهلال ، لا توقد نار في بيوت النبوة ، قلت يا خالة ما طعامكم ؟ قالت : الأسودان التمر والماء )) ، ما شبع آل محمدٍ من خبز الشعير ثلاثة أيام متتالية ، تخبز فاطمة خبيزاً في مرة من المرات ، فتأتي إلى أبيها بكسرة خبزٍ فيأكلها ويقول : (( والله يا فاطمة أيامٌ ثلاثة لم يدخل في بطن أبيك طعام ))
، هكذا عاش الغريب بارك الله فيه ، هكذا عاش من يريد ما عند الله تبارك
وتعالى ، خيره الله بين الملك والرسالة ، وبين العبودية والرسالة ، فجاءه
جبريل قال : (( معي ملك الجبال يحول لك جبال مكة ذهباً وفضة ، إن شئت يا محمد جعلك الله ملكاً رسولاً ، وإن شئت جعلك عبداً رسولاً )) ، فاختار العبودية مع حمل الرسالة ، قال : (( بل عبداً رسولاً ، أشبع يوماً فأحمد الله ، وأجوع يوماً فأحمد الله )) ، فماذا غير في الأمة وبدلت من بعده ؟ يقول سعيد بن المسيب رحمه الله :







لما هُدمت بيوت النبوة ، ما رأيت باكياً في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
كما رأيت في ذلك اليوم ، ليتهم أبقوها حتى تأتي الأمة من مشارق الأرض
ومغاربها وترى كيف كانت حياة نبيها صلى الله عليه وسلم ، هو الذي علمنا
وأمرنا بالاغتراب في هذه الحياة من أعظم أسباب طول الأمل : حب الدنيا ، وهو المرض العضال الذي أعيا الأولين وأعيا الآخرين ، من أسباب طول الأمل
بارك الله فيك : الجهل بحقيقة هذه الحياة ، الحقيقة التي لابد أن يعيها كل
واحدٍ منا ، أننا في هذه الدنيا ضيوف ، وأننا على وشك الرحيل ، طال الزمان
أو قصر كم هي مدة الضيافة ؟ الله بها عليم " أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ " فالجهل من أعظم أسباب طول الأمل ، فإن الشاب بجهله يُعَوِّلُ على شبابه ، وعلى قوته ، تناسى المسكين أن أكثر من يموت هم الشباب أرسلت إلي رسالة منذ أيام ، يقول كاتبها :
خرجت في عصر هذا اليوم أهنيء جيراناً لي في مولودٍ جديد ، وأعزي الآخرين
في وفاة ابنٍ من أبناءهم ، قلت : هكذا سنة الحياة ، أناسٌ تحيا ، وأناسٌ
تموت ، ولن تجد لسنة الله تبديلا ، ولن تجد لسنة الله تغييرا سبحان الله ،
ندفن الموتى ، ونودع الموتى ، ولا نعتبر ، نظن أن الموت قد كتب على
الآخرين ولم يكتب علينا يقول ثابت البناني :
كنا إذا صرنا في جنازة ، لا نرى إلا باكياً متقنعاً ، وكنا لا ندري من
نعزي لكثرة الباكين انظر في جنائزنا اليوم ، ترى الضاحكين والمبتسمين
يمنةً ويسرة ، انظر في جنائزنا اليوم حتى ترى عجب العجاب ، إن
لم يكن الموت يغير في طباعنا ، ويغير في سلوكنا ، ويجعلنا نستعد للقاء
الله تبارك وتعالى ، فأي واعظٍ يعظنا ؟ فأي واعظٍ يعظنا إن لم يكن الموت
هو الذي يغير في حياتنا ؟ فالشاب يُعَوِّلُ على شبابه ، تناسى المسكين أن أكثر من يموت هم الشباب ، حتى يموت شيخٌ واحد ، على مدى عمر هذا الشيخ ، كم يموت من الشباب والأطفال والصغار والكبار ؟
والشيخ الكبير يُعَوِّلُ على قوته ، يُعَوِّلُ على صحته ، غداً أستقيم ،
غداً أرتبط بالمساجد ، إذا انتهيت من هذه السفرة ، إذا انتهيت من بناء هذا
البيت ، ولا يزال المسكين يمني نفسه ، ويسوف ويؤخر حتى يأتيه الموت على
حين غرة اتفق أهل العلم قاطبة على أن الموت ليس له مكانٌ معين ، ولا زمنٌ
معين ، ولا عمرٌ معين ، ولا سببٌ معين ، يأتيكم بغتة وأنتم لا تشعرون هو الموت ما منه ملاذٌ ومهرب .. متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب نشاهد ذا عين اليقين حقيقةً .. وكأننا بما علمنا يقيناً نكذب إلى الله نشكو قسوةً في قلوبنا .. وواعظ الموت فينا كل يومٍ يندب نؤمل آمالاً ونرجو نتاجها .. وعل الردى مما نرتجيه أقرب جلس ثلاثةٌ يتدارسون طول الأمل ، فقال أولهم : أما أنا فأملي قصير ، قالوا : وما أَمَلُكَ أنت ؟ قال : والله ما رأيت الهلال إلا قلت : لا أدرك الهلال الذي بعده ، فقال صاحباه : تؤمل أن تعيش شهراً ؟والله إنه لأملٌ طويل ، فقيل للثاني : وما أَمَلُكَ أنت ؟ قال : والله ما أدركت جمعة إلا قلت : لا أدرك الجمعة التي بعدها ، فقال صاحبه : تؤمل أن تعيش أسبوعاً كاملاً ؟ والله إنه لأملٌ طويل (( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )) فكان ابن عمر يحقق هذا واقعاً ملموساً في حياته ، فيقول : ((
فإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وخذ من
حياتك لموتك ، ومن صحتك لمرضك ، فإنك يا عبد الله لا تدري ماذا يكون اسمك
غداً )) هذا يؤمل شهراً ، وهذا يؤمل أسبوعاً ، فقال الثالث : إن أملكم طويل ، قالوا : وما أَمَلُكَ أنت ؟ قال : والله ما أخذت نفساً إلا ظننت أني لا أرده . قال علي رضي الله عنه : أخوف ما أخاف عليكم اثنتين : طول الأمل واتباع الهوى ، أما طول الأمل فينسي الآخرة ، أما اتباع الهوى فيصد عن الحق (( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا )) كان حبيب الحارثي يقول لأهله :
إذا مت اليوم ، فاذهبوا إلى فلان يغسلني ، اذهبوا إلى فلان يكفنني ،
اصنعوا كذا ، اصنعوا كذا ، فقيل لها : رؤيا رآها ؟ قالت : لا ، في كل يومٍ
يقول مثل هذا الكلام وكان صفوان بن سليم كان رحمه الله لا يكاد يفارق المسجد أبداً ، وإذا أراد الخروج من المسجد بكى ، فقيل له : مالذي يبكيك ؟ قال : أخاف أن لا أرجع إليه مرةً ثانية وكان آخر يقول : والله ما نمت نومةً إلا ظننت أني لا أستيقظ بعدها أبداً قال سلمان الفارسي : عجبت من ثلاثة ، ضاحكٌ مؤملٌ للدنيا والموت يطلبه ، وضاحكٌ ملء فيه لا يدري ربه راضٍ عنه أو ساخطٌ عليه مر شيخ الإسلام على مجموعةٍ من الرجال والصبيان ، يضحكون ويغنون ومعهم معازف وطرب ، فقال لهم : إن كان هذا طريق الجنة فأين هو طريق النار ؟
تظهر علامات قصر الأمل في المبادرة إلى الأعمال ، في المسارعة إلى الخيرات
، يظهر قصر الأمل ، وكثيرٌ يدعي أنه قصير الأمل ، لكن الأفعال لا تصدق
الأقوال ، اصدقني بالله العظيم
إن كنت صادقاً أنك قصير الأمل ، أين صليت الفجر اليوم ؟ إن كنت صادقاً ،
وتدعي أنك على استعداد ، وأنك تريد النجاة ، وتأخذ بالأسباب ، أين صليت
الفجر اليوم ؟ في صفوف النائمين ، أم كنت في ذمة رب العالمين ؟
كثيرٌ يدعي أنه قصير الأمل ، ولكن الأفعال لا تصدق الأقوال نفعني الله
وإياكم بالقرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ،
أقول ما تسمعون ، وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنبٍ فاستغفروه ، إنه
هو الغفور الرحيم الحمد لله على إحسانه ، والشكر له سبحانه على توفيقه
وامتنانه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، تعظيماً لشأنه ،






وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، الداعي إلى رضوانه ، صلوات ربي وسلامه عليه
، وعلى آله وصحبه وإخوانه ، أما بعد أحبتي .. فأوصيكم ونفسي بتقوى الله ،
اتقوا الله عباد الله " وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ " اتصل أحد أقاربي على أهله ظهراً ، في الساعة الواحدة تماماً ، وقال لهم : إني قد استأذنت من العمل مبكراً ، فما هي طلباتكم ؟ ما هي حاجياتكم ؟
فأملوا عليه الطلبات ، نريد كذا ، ونريد كذا ، ونريد كذا ، قال : ساعةً
واحدة وأكون عندكم ، مرت الساعة ، والساعة الثانية ، والثالثة ، ثلاث
ساعات متتالية ، ثم الرابعة ، ولم يظهر له أثر ، قبيل المغرب بقليل ، اتصل
متصلٌ من المستشفى ، يقول لأهله : عظم الله أجركم في فلان _ والله أعرفه تمام المعرفة ، وأعرف قصة هذه المكالمة _
سأصل إليكم بعد ساعةٍ واحدة ، فمرت الساعات ، ولم يظهر له أثر ، قبيل
المغرب بقليل اتصل متصلٌ ، يقول لهم : عظم الله أجركم في فلان ، في ساعة
خروجه من مكان عمله ارتطمت سيارته بسيارةٍ أخرى ، وفارق الحياة السؤال
الذي أسالك إياه : هل كان
يظن حين رفع سماعة الهاتف أنها آخر مكالمة بينه وبينهم ؟ أسألكم بالله
العظيم ، هل كانوا يظنون وهم يملون عليه الطلبات أن الطلبات لن تصل ؟ بل
الذي يحمل الطلبات لن يصل ؟ هل خاطبت نفسك يوماً ، وأنت تخرج في الصباح ،
وقلت : لعلي لا أرجع إلى البيت مرةً ثانية ؟ هل خاطبت نفسك ليلاً ، وأنت
تقول : لعلها تكون آخر ليلة في الحياة ؟ إلى متى ؟ إلام تسهو وتني .. ومعظم العمر فني فيما يضر المقتني .. ولست بالمرتدع أما ترى الشيب وخط .. وخطّ في الراس خطط ومن يلح وخط الشمط .. بفوده فقد نعي ويحك يا نفس احرصي .. على ارتياد المخلص وطاوعي وأخلصي .. واستمعي النصح وعيواعتبري بمن مضى .. من القرون وانقضى واخشي مفاجأة القضا .. وحاذري أن تخدعي وانتهجي سبل الهدى .. وادكري وشك الردى وأن مثواك غداً .. في قعر لحد بلقعِ من منا إذا أصبح حدث نفسه أنه لن يمسي ؟ ومن منا إذا أمسى حدث نفسه أنه لن يصبح ؟ نؤمل آمالاً ونرجو نتاجها .. وعل الردى مما نرتجيه أقرب جلس زيد بن عبد الرحمن مع نفرٌ من أصحابه ، من بينهم غافلٌ لا يعلم بغفلته إلا الله ، فقال : يا أبا فلان ، _ والله الذي لا اله إلا هو كأنه يخاطبنا _ ، قال : يا أبا فلان ، الحال التي أنت عليها ، ترضاها للموت ؟ قال : لا ، قال : هل نويت أن تغير هذه الحال إلى حالٍ ترضاها للموت ؟ قال : ما اشتاقت نفسي بعد ، قال : وهل تضمن أن لا يأتيك ملك الموت على هذه الحال ؟ قال : لا ، قال : وهل بعد هذه الدار ، دارٌ فيها معتمد ؟ قال : لا ، قال : والله ما رأيت عاقلاً يرضى بهذه الحال أليس هذا هو حال الكثير اليوم ؟ تخلفٌ عن الصلوات ، واقترافٌ للمناهي والمحرمات ، أعمارهم تنقضي أمام شاشات وقنواتمتى نعرف قيمة الأعمار ، وقيمة الأوقات ؟ " حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ " لا
نعرف قيمة الأعمار ، إلا إذا انتهت الآجال ، وانقضت الأعمار ، ينادون
بأعلى الصوت ، رباه ارجعون ، فلا يستجاب لهم ، حيل بينهم وبين ما يشتهون ،
أنت يا ابن آدم ابن لحظاتٍ ثلاث ، لحظةٌ مضت بكل ما فيها ، كتب عليك ما كتب فيها ، إما لك وإما عليك ، ولحظةٌ قادمة ، لا تدري تدركها أو لا تدركها ، فأنت لست من أهلها ، ولحظةٌ تحياها
، أنت ابن تلك اللحظة ، اللحظة التي ذهبت سطرت بكل ما فيها ، واللحظة
القادمة أنت لا تدري تكن من أهلها أو لا تكون ، أنت ابن الآن ، أنت ابن
اللحظة التي تحياها الآن فمتى ستتوب ؟ متى سنتتظم في صفوف المصلين ؟ متى ستكون من أهل القران ؟ متى ستتعود على الصيام والقيام ؟ يقول الحسن البصري :
إن أقواماً غرتهم الحياة الدنيا ، فخرجوا منها بلا رصيد ، خرجوا منها بلا
رصيدٍ من الحسنات ، يقولون : إننا نحسن الظن بالله ، قال : كذبوا ، كذبوا
، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل ، لكن ، " ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ " فإذا علمنا أن السبب هو الجهل ندفعه بالعلم ، العلم بالآخرة ، " اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ " ، " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ " ، الجهل يدفع بالعلم ، في مجالس الصالحين وفي مجالس الذكر يدفع الجهل والغفلة التي يحياها كثيرٌ من الناس عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل أهل الجنة الجنة ، ودخل أهل النار النار ، جيء بالموت على صورة كبشٍ أقرنٍ أملح بين الجنة والنار ، فيقال : يا أهل الجنة تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون يقولون : نعرفه ، هذا هو الموت ، ثم ينادى بأهل النار ، يا أهل النار تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون يقولون : نعم نعرفه ، هذا الموت ، فيؤمر به فيذبح بين الجنة والنار _ حتى الموت سوف يموت _ فيؤمر به فيذبح ، ثم ينادى بأهل الجنة ، يا أهل الجنة خلودٌ فلا موت ، وينادى بأهل النار ، يا أهل النار خلودٌ فلا موت )) ثم قرأ صلى الله عليه وسلم : "





وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي
غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ
عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ " فالجهل يدفع بالعلم ، والشيء
يدفع بضده ، أما حب الدنيا فهو المرض العضال ، الذي أعيا الأولين وأعيا
الآخرين ، ولا علاج له إلا الإيمان بالله وباليوم الآخر ، ولا علاج لإخراج
هذا المرض العضال إلا الإيمان بالله وباليوم الآخر ، ألا إني نهيتكم عن
زيارة القبور ، ألا فزوروها ، فإنها تذكركم بالآخرة يقول الناظم عن الدنيا : وإن هدمت فزدها أنت هدماً .. وحصن أمر دينك ما استطعتا ولا تحزن على ما فات منها .. إذا ما أنت في أخراك فزتا أراك تحب الدنيا وهى ذات غدرٍ .. أبَتّ طَلاقَها العقلاء بتّا وتطعمك الطعام وعما قليلٍ .. سَتَطعم منك ما منها طعمتا تفر من الهجير وتتقيه .. فهلا من جهنم قد فررتا فإنك لا تطيق أهونها عذاباً .. ولو كنت الحديد بها لذبتا اتقوا الله عباد الله ، الذي يحدث في بلاد المسلمين يمنةً ويسرة ، لابد له من وقفة ومراجعة حسابات يرضيك الذي يحدث لإخواننا في فلسطين ؟ يرضيك ما يحدث هناك ؟ تهدم بيوتهم ، أنا وأنت نصبح على طعامٍ وشراب ، وبين أهلينا وصغارنا ، وهم يصبحون ويمسون على أصوات المدافع والدبابات ! يرضيك ؟
ليس العجب ما يحدث هناك ، والله ليس عجب ما يحدث هناك ، ما يحدث هناك بفعل
اليهود ولا عجب ، لكن الذي يحدث الصمت المطبق على العالم ، بلا استنكار
وبلا تشجيب ، العجب غفلتنا عما يحدث لهم هناك ، العجب تفكك البنيان الذي
كان في يومٍ من الأيام جسداً واحداً القدس بصوت الحزن تنادي : أيا عرب أأنتم قولٌ والعمل صعب المنال ؟ أين عمر ؟ أين صلاح الدين
؟ أين هؤلاء الأبطال ؟ أين من يحمي أغصان شجرة الزيتون من أفعالٍ نجستها
أسوأ الأفعال ؟ أين من يحمي أطفالاً في حضون أمهاتهم ، ربما كانوا في الغد
من سادة الأجيال ؟ هل تفكك بنيانٌ يشد بعضه بعضاً ؟ أين أنتم يا عرب القول
؟ أين أنتم ، أم أنتم شعبٌ تخافون القتال ؟ هل تفكك بنيانٌ يشد بعضه بعضاً
، أم سقط النسر من أعالي الجبال ؟ لا عجب ما يحدث هناك ، لكن العجب
من أحوال المسلمين ، لا تتغير ولا تتبدل ، أفيقوا ، أفيقوا ، أفيقوا يا
رقود ، قبل أن ننادي بأعلى الصوت فلا يستجاب لنا ، إن السكوت عن مآسيهم
إثمٌ آخر تتحمله الأمة من أدناها إلى أقصاها ، إن السكوت وعدم التعاطف مع
ما يحدث هناك إثمٌ يتحمله الجميع بدون استثناء ، أليس ما يحدث هناك بسبب
تقصيرنا نحن ؟ إن كنا نظن أننا كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له
سائر الجسد بالسهر والحمى ، لكنها الغفلة وطول الأمل " وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا "





أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يردنا إليه رداً جميلاً ، اللهم أرنا
الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، اللهم
حبب إلينا الإيمان ، وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان
، واجعلنا يا ربنا من الراشدين ، اللهم ارفع عن إخواننا في العراق وفي
فلسطين ، وفي الشيشان وكشمير ، وفي الفلبين وأفغانستان ، اللهم رحماك
بالشيوخ الركع ، والأطفال الرضع ، والبهائم الرتع ، اللهم كن لهم عوناً
وظهيراً ، ومؤيداً ونصيراً ، اللهم قل الناصر وقل المعين ، اللهم آثرهم
ولا تؤثر عليهم ، اللهم زدهم ولا تنقصهم ، أكرمهم ولا تهنهم يا رب
العالمين ، اللهم انصر من نصرهم ، واخذل من خذلهم يا رب العالمين ، اللهم
عليك باليهود الغاصبين ، والنصارى الحاقدين ، والوثنيين وأعداء الملة
والدين ، ندرأ بك في نحورهم ، ونعوذ بك اللهم من شرورهم ، اللهم اشدد
وطأتك عليهم ، إنهم لا يعجزونك يا قوي يا عزيز ، اللهم رد الشباب والشيب
إليك رداً جميلاً يا رب العالمين ، طهر بيوتنا من الشاشات والقنوات ،
وأسواقنا من الفواحش والمنكرات ، واملأ مساجدنا وبيوتك يا رب العالمين
بالمصلين والمصليات عباد الله ، "
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ
يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ، " وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ "