ماسك طبيعي للبشرة الحساسة

 بسم الله الرحمن الرحيم

البشرة الحساسة تكون معرضة لتاثيرات خارجية و خصوصا في فصل الصيف.فالشمس تلهبها و تجعلها تبدو كان فيها حروقا .
لهذا فخبراء التجميل ينصحونك سيدتي بالابتعاد تماما عن المواد الكيماوية اللتي تزيد من ضرر بشرتك .وينصحونك بعلاجها بالماسكات الطبيعية.اليك سيدتي بعض الوصفات اللتي تساعدك على المحافظة على صحة و جمال بشرتك.

ماسك للبشرة الحساسة
2 ملاعق كبيرة من بودرة الخرطال او الشوفان+ملعقة من العسل+2 ملاعق كبيرة من ماء الخيار +ملعقة صغيرة من زيت الزيتون
امزجي المكونات كلها حتى تحصلي على عجينة لينة وابسطيها على وجهك .اتركيها لمدة 40 دقيقة اغسلي وجهك بالماء الفاتر و اذهنيه بكريم مرطب.
هذا الماسك يمكنك عمله مرتين في الاسبوع
مطهر البشرة الطبيعي
خذي قنينة زجاج واملئيها بالماء ثم ضعي فيها 6 ملاعق من مسحوق الخرطال او الشوفان و حركيه جيدا ثم اتركيه مدة يومين و صفيه .بعد ذلك اعيديه الى قنينة الزجاج و في كل مرة نظفي به وجهك واتركيه قليلا ثم اغسلي و جهك .

يخبر تعالى عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال " إنه مؤمن " وادعى لنفسه الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم


الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ (15) وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (21) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (22) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25) فَآَمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُواْ أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32) وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آَيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآَخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (37) وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمَ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38) وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (39) فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40) مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (52) وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (53) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59) وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65) لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (67) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (68) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)

علاج الفطريات بالاعشاب يتنوع في اشكاله وهو جدير بالتجربة ولا يوجد اي ضرر من تجربته

الفطريات منظرها مزعج وقد تسبب الكثير من الاذى النفسي للمصاب
لذلك وجب التخلص منها بحرمان الفطريات من مصدر غذائها وهو السكر الزائد وتقوية مناعه الجسم بالاغذية المناسبه.
إن كنتم تعانون من حالة مزمنة من الإلتهابات الفطرية المزعجه، فقد تكونون على الأغلب قد جربتم جميع الوصفات العلاجية التي وصفت لكم من قبل الاطباء.
ومنها طبعا الأقماع أو الكريمات، وذلك من أجل أن يتم التخلص من هذه الفطريات للأبد.
ولكنها تبدأ في العناد و المعاودة ولكن بشكل ربما أشد من مرحلة ما قبل علاجها. والآن قد تتسائلون عن كيفية علاج الفطريات بالاعشاب الطبيعيه أو على الأقل التقليل من أعراضها.




علاج الفطريات بالاعشاب يتنوع في أشكاله وهو جدير بالتجربة. ولا يوجد أي ضرر من تجربته.
فمثلا شرب الماء قد يبدو أمرا شديد البديهة و البساطة ، ولكن عن طريق شرب ثمانية أكواب من الماء النقي يوميا، فإن التبول سوف يزداد، وبالتالي يقلل من السكر الذي تتغذى عليه الفطريات.
وسوف تقللون أيضا من فرص حدوث إلتهابات فطرية مجددا. ويجب الحرص على أن يكون الماء نظيفا وخال من الشوائب اي يكون مفلتر وهو الافضل طبعا من ماء الزجاجات المعدنية.
امثله على ما قد تستخدمه للحد من الفطريات:

*شرب عصير التوت الطبيعي الغير محلى طبعا قد يكون أمرا شديد النفع، ولكن لا تخلطوه مع الأنواع الأخرى من الفواكه، المضافة إليها سكر.
يمكنك أن تجدو عصير التوت الطبيعي بدون وجود سكر معه..

*تناول الثوم فمن المعروف أنه يقلل من الفطريات سريعا. ومن الطرق المستخدمة هي العلاج بفصوص الثوم بشكل ظاهري، كل بضعة ساعات حتى يتم الشعور بالراحة. ويجب الحرص على أن تكون فصوص الثوم نظيفة. ويمكنك أيضا تناول فصوص الثوم، أو شرب كوب من الماء لإبتلاع بضعة فصوص من الثوم المقطعة قطعا صغيرة.

*يمكنك إستخدام خل التفاح للعديد من الأمور الصحية، وهي تعمل بطريقة جيدة وطبيعية للعلاج وكذلك له تاثير ممتاز على الفطريات.
ويمكنكم تناول هذا الخل أو إستخدامه بطريقة خارجية، ولكن بسبب قوته الشديدة، فإنه من المستحسن عدم وضعه مباشرة على الجلد. وعلى الرغم من أنه يقضي على الفطريات، إلا أنه يسبب حرقة شديدة.
لإستخدام خل التفاح خارجيا، يمكنك إضافة كوب منه على ماء الحمام الدافئ. سوف تشعرون بتحسن، وسوف يعطيكم راحة مؤقتة. تأكدو من عدم إستخدام الخل الأبيض العادي الصناعي، حيث ان هذا النوع يؤدي إلى نمو الفطريات بدلا من القضاء عليها.





*يمكنك إستخدام الزبادي، الغير محلى عن طريق تناوله أو بإستخدامه على الجلد مباشره.
وهو مفيد لأن هذا الزبادي يحتوي على بكتيريا نافعة تساعد على القضاء على الفطريات. وهذا الزبادي يستخدم خارجيا أو داخليا وإنه من المفيد تناول الزبادي قبل تناول الطعام لأن البكتيريا النافعة تساعد على عملية الهضم.

*زيت البردقوش قد يساعدكم على التخلص من الفطريات.
ويمكن تناوله عن طريق الفم يوميا، بمعدل ربع ملعقة ويمكن ان تضاف الى السلطات

*تغيير عاداتكم الغذائية هو الأمر الهام الذي يساعدكم على العلاج من الالتهابات الفطرية بطريقة طبيعية.
تناولو المزيد من الخضر والفواكه الطازجة، ومن الخضر المفيدة جدا البقدونس، وتجنبو تناول الكثير من الفواكه كثيرة السكر.
قدر الامكان حاولو تناول الأغذية المحلاة بطرق طبيعية بدلا من السكر.
وتناولو الاطعمة الغنية بالبروتين، والمكسرات مثل الجوز، والخضروات الورقية واللحوم البيضاء.

أسباب الإبتلاء

1- تكفير الذنوب

يقول النبي صلى الله عليه وسلم

ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه

الصداع أجر

آلام الضرس أجر

السخونة أجر

كلمة جارحة دمها تقيل توجعك أجر

سبحان الله أرحم الراحمين .. مع إني أفعل هذه الذنوب فى حقه تبارك وتعالى إلا أنه يريد أن يرحمنى فيبتليني ليكفر عني هذه الذنوب حتى لا يحاسبني عليها يوم القيامة أو يعذبني بها فى قبري

يقول الله تعالى

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا

ويقول

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم

إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة فى الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة




يقول أحد الصالحين .. إنى لأجد أثر معصيتي فى خلق دابتي وزوجتي

إذن أخواتي الحبيبات حين يقع عليكِ من الله تعالى إبتلاء .. راجعى حساباتك مع الله وكوني صادقة وصريحة مع نفسك وإن كان فى حياتك ذنوب أو معاصي أو ذنب بعينه مصرة عليه فاعلمي أن الله لم يظلمك بالابتلاء ولكنه تبارك وتعالى إبتلاكِ لأنه يحبك ويريد لكِ الخير فى الدنيا بالاجتهاد فى الطاعات ,, قبل الآخرة بألا يسألك عن هذا الذنب



ورغم هذا إياكِ إياكِ إياكِ أن تسألي الله أن يعجل لك عقوبة أي شيء فى الدنيا بل سلي الله العفو والعافية لأنك لا تدرين إذا نزل البلاء ستصبرين أم لا ؟؟

سمع النبي صلى الله عليه وسلم أعرابياً يدعو ويقول : اللهم عجل لى عقوبتي فى الدنيا ولا تسألني عن ذنوبي يوم القيامة

فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله سل الله العفو والعافية


ثاني سبب من أسباب الإبتلاء رفع الدرجات

يقول النبي صلى الله عليه وسلم

ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة

ويقول الله تبارك وتعالى فى الحديث القدسي

يا دنيا اشتدي على أصفيائى حتى يزدادوا شوقاً للقائى

الابتلاء يجعل الدنيا هينه جدا جدا فى عين صاحب الإبتلاء ويصبح همه كله إرضاء الله تبارك وتعالى والخروج منها على خير وكلما زاد عليه البلاء وزاد العبد قرباً من الله تعالى كلما ازداد شوقاً للقاء الله تعالى



والله تعالى يباهي الملائكة بعبده الصابر ويسير هذا العبد على الأرض بعد البلاء وليس عليه خطيئة فتشير إليه الملائكة وهو لا يدري هذا هو الطاهر الشريف ( سمعتها والحديث القدسي من الدكتور عمر عبد الكافي )

قد يكون للعبد عند الله درجة عاليه فى الجنة لن ينالها أبدا إلا بالبلاء فيبتليه الله تعالى حتى يرفعه إلى هذه المنزلة العالية


ثالث سبب من أسباب الإبتلاء عقوبة فى الدنيا قبل عقوبة الآخرة

وقد يبتلى العبد عقابا له على ظلمه الشديد وبطشه بين الناس






طيب كيف أتأكد أني عند البلاء لست من هذا النوع والعياذ بالله

تأملى .. هل الله معكِ فى إبتلاءك أم تركك لنفسك ؟

هل يوفقك لطاعات تقربك إليه أم والعياذ بالله أنت بعيدة عنه ؟

هل تشعرين بمعية الله لكِ ولطفه بكِ فى إبتلاءك أم أنك ساخطة متبرمة غير راضية لا تجتهدي حتى فى الصبر والتصبر ؟

سلطة الباذنجال لذيذة

 بسم الله الرحمن الرحيم


سلطة الباذنجان

المقادير
حبتان من الباذنجان
5ضروس من الثوم
فلفل احمر حار
ملح كمون
طريقة التحضير

ضعي الباذنجان المغسول و المقطع الى الى نصفين في+ضروس الثوم و الفلفل الاحمر الحارطنجرة الضغط لكي يفور
عندما ينضج ضعي الزيت في المقلاة و ضعي الباذنجان المفورمع الثوم لكي يتحمر و يجف من الماء اضيفي الملح و الكمون و حركي جيدا مع الضغط عليه كي يتحمر جيدا و قدميه بالصحة و الراحة

هذا بيان لعظمته تعالى وقهره، وذل جميع الخلق له تبارك وتعالى، وأن جميع من في السماوات والأرض يسبحون بحمد الله ويعبدونه ويسألونه حوائجهم،

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4)وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7)يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ(11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ۖ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14)

سباكيتي بفواكه البحر اكلة سريعة و لذيذة جدا

بسم الله الرحمن الرحيم

المكونات
نصف كيلو سباكيتي+قرون اي جمبري+محار+بلح البحر+اخطبوط صغير+5 حبات من الطماطم الصغيرة+زيت +فلفل احمر حار+ملح+4 ضروس من الثوم+ربع ملعقة ابزار+2 ملاعق من مركز الطماطم+بقدونس مهروش

طريقة التحضير
خذي مقلاة عميقة وضعي فيها قلقل من الزيت و الثوم المهروس حمريه قليلا ثم ضعي الطماطم بعد تقطيعها والبقدونس و الملح و الابزار والفلفل الحار و مركز الطماطم و حركي الكل فوق النار.
اضيفي فواكه البحر واضيفي الماء.عندما يغلي اضيفي السباكيتي واتركي الكل على النار حتى ينضج ثم قدميها ساخنة.

الزواج عماد الا سرة

موضوعنا اليوم عن إحدى المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها الكثير من الأخوات الصالحات ، وتتمثل في كون زوجها غير مستقيم ، والأسباب في ارتباطها به متعددة ، فربما كانت الزوجة قبل الزواج غير مستقيمة ولم تهتم بكون زوجها مستقيما ، ثم بعد أن تزوجت منّ الله تعالى عليها بالهداية والاستقامة فوجدت نفسها في هذه المشكلة مع زوجها ، أو قد تكون تزوجته تظنه على صلاح ثم بدا لها منه غير ذلك واكتشفت إعوجاجه بعد الزواج، وقد تكون تزوجته رغما عنها كأن يكون ابن عمها وفرضته عليها العائلة فرضا أو ماشابه ذلك

وأيا كانت الأسباب فإن الزوجة تجد نفسها في مأزق كبير ، فهل ترضى بالباطل والمنكرات والعوج في زوجها وتغضب ربها ؟ أم هل تدمر بيتها وتشرد أولادها؟ أم ماذا تعمل ؟

إنه سبيل الدعوة والإصلاح أيتها الزوجة الصالحة ، سبيل الآنبياء والمرسلين .. وحول دور الزوجة في إصلاح زوجها يكون حديثنا اليوم بإذن الله تعالى .. فأقول مستعينة بالله تعالى :



الزوج عماد الأسرة، وأساس استقرارها وهنائها، ومنبع التفاؤل والأمل فيها، وأي كلام عن إصلاح الأسرة لا يكون الزوج طرفا فيه فهو كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه فلن تبلغ الأسرة شأوها في الاستقرار والصلاح إذا كان الأب بعيدا كل البعد عن منهج الإصلاح ومقوماته.

إن الإسلام جعل كل أطراف البيت يتحملون مسؤولية تجاه استقرر البيت وهدوئه وطمأنينته, فحمل الزوج المسؤولية تجاه إصلاح بيته وإصلاح زوجه, وبالمقابل حمل الزوجة كذلك مسؤولية حماية بيتها ورعايته ومسؤولية إصلاح زوجها ورعايته، فكانت هذه المسؤوليات الملقاة على عاتق كل واحد كحزام الأمان بالنسبة للأسرة حتى لا ينفرط عقدها، ولا ينفر ودها.

ولا عجب إذا قلنا أن التجارب العملية والقصص الواقعية قد أثبتت أن المرأة في كثير من الأحوال أقدر على إصلاح الأسرة من الرجل ، ودورها في إصلاح العوج والمعونة عليه في معظم الأحوال – إذا كان في نطاق الأسرة – أعظم من دور الرجل ‏.‏

وكم سمعنا بأسر انقلب حالها من الجاهلية العصرية إلى الالتزام بأحكام الدين عندما تبدأ الزوجة في العبادة والتوبة ، وكم رأينا من أولاد صغار أينعت في قلوبهم شجرة الإيمان لأن الغرس قد طاب بطيب أصله ، وتلقى السقيا المباركة ممن حوله ، فاستوى على سوقه واشتد عود الخلق الإسلامي الأصيل في أعماقه ، فصار أرضا خصبة للفضائل ، تغرس ما شئت فيها من الخير والحكمة.

والمرأة في كل مكان في العالم لها قدرة على التأثير في مجريات أمور البيت أكثر من الرجل ، حتى التي تكون شخصيتها ضعيفة ، فإنها تستطيع أن تكون الموئل والمرجع لكل مشكلات البيت ، وهي التي تستطيع أن تستوعب كل ما يحيق بالأسرة من نكبات ومشاكل ‏.‏

والمرأة كزوجة لها دور متعاظم في إصلاح اعوجاج سلوك زوجها ، وهي التي تستطيع أن تأطره على الحق أطرا ، إذا توفرت لها العزيمة الصادقة ‏.‏



دورٌ خاصٌ بالمرأة:

المرأة ينبغي أن تكون عونا لزوجها على طاعة الله، ينبغي أن تتحول البيوت إلى قلاع يكون للمرأة فيها دورها المؤثر، ولذلك قصص مشرقة في حياة الصحابة وحياة السلف يوم كان الرجل يخرج من بيته فتصحبه المرأة إلى الباب تودعه ببسمة وكلمة طيبة قائلة له:

يا عبد الله اتقي الله فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على الحرام فلا تطعمنا إلا حلالا.

واليوم يودع بقائمة من الطلبات ويستقبل بمجموعة من فواتير الحسابات.(إلا من رحم ربي)



سؤال هام جدا :

أختي المسلمة : هل تفقدتي زوجك في عمله لله ؟ هل كنتِ عونا له على طاعة الله؟ هل سألتيه قبل أن تسأليه عن طلبات المنزل وحاجات البيت عن عمله لله وماذا عمل؟ فكنتِ عونا له على ذلك.هل كنتِ في عون زوجك العاصي على ترك معاصيه ؟ وفي عودته والتزامه شرع ربه ؟



إن العلاقة بين الزوجين ليست علاقة دنيوية مادية ولا شهوانية بهيمية، إنها علاقة روحية كريمة، وحينما تصح هذه العلاقة وتصدق هذه الصلة فإنها تمتد إلى الحياة الآخرة بعد الممات: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ } [سورة الرعد، الآية 23].



إن الزوجة الصالحة مسؤولة عن حث زوجها على الإجتهاد في الطاعة والعبادة والحرص عليها ،كما أن الزوج الصالح مسؤول عن ذلك مع زوجته وتأملوا قوله- صلى الله عليه وسلم-: "رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها- يعني رش عليها الماء رشاً رفيقا- ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء).



كوني امرأة إيجابية

فالمرأة الإيجابية لا تراها إلا تربي طفلاً أو توجه زوجاً أو تدعو رباً أو تنشر خيراً أو تبذل مالاً أو تقدم عوناً وهي في ذلك لا تطلب رياء ولا سمعة ولا مدحا ولا ثناء بل تطلب رضا الله تعالى



وإليك يا من ابتليت بزوجٍ معوّج هذه الأفكار الدعوية لعلها تثمر معه:

*أول الطريق خطوة :

لكنها خطوة جوهرية ومهمة وحاسمة ومصيرية ، وهي خطوة كسب قلبه ووده وهذا هو السبيل للوصول للهدف بإذن الله فإن المحبة أول طريق التأثير والقبول والاقناع، فإذا أحبك زوجك وتعلق بك كان مستعدا ليستمع منك ولو من باب المجاملة وهذا بحد ذاته مكسب كبير يسهل لك بإذن الله بقية الطريق.



*الحوار بالتي هي أحسن:

من المشاكل التي تعاني منها الأسر اليوم قلة الطرق الحوارية بين الزوجين، وهي دائما مقطوعة، أو سالكة بصعوبة، وهي لا تكون إلا في حالات محدودة ومعدودة. إن حكمة المرأة للمحافظة على بيتها تقتضي منها تذليل الصعوبات في هذه الطرق الحوارية، وجعلها أمرا طبيعيا في الحياة الزوجية، يطرح فيه المشاكل التي تعانيها الزوج بحكمة وعقلانية، محافظة كل الحفاظ على احترام الزوج ومكانته



*هل تعرفين فكرة البرواز؟

إنه برواز صور متوسط الحجم تضعينه على المنضدة التي بجوار سرير زوجك بعد أن تكوني قد وضعت بداخله بدل الصورة فائدة كتبتها بخطك الجميل أو قصصتها من إحدى المطبوعات، أو كلمة تعبرين بها عن حبك واحترامك لزوجك، ولا تنسي أن تقومي بتغيير العبارات بين وقت وآخر كما يمكنك أيضاً عمل فكرة البرواز في غرفة الضيوف أوصالة المنزل مع وضع الفوائد المناسبة التي يستمتع بها جميع من في المنزل.



*طبق شهي

تهديينه لأهل زوجك عند اجتماعهم الأسبوعي لن يكلفك الكثير، بل سيعطيك الكثير.. تحتسبين فيه إدخال السرور على المسلمين- زوجك وأهله- وإرضاء زوجك الذي سيسعد كثيراً بذلك وسيفتخر بك عند أهله كما تحتسبين إطعام الطعام، فهو سبب لدخول الجنة بسلام... وتهادوا تحابوا كما أمرنا صلى الله عليه وسلم..



*نادى المؤذن : الله أكبر.. الله أكبر..

زوجك يتحدث معك، يلعب مع أطفاله..بطريقة لبقة ولطيفة.. أنهي الجلسة والحديث واجعلي الجميع يشعرون هناك شيئاً مهماً قد حصل..هو دخول وقت الصلاة وارتفاع النداء...فكوني أنت أول من يستعد لأداء الصلاة وينقطع عن أمور الدنيا لنداء الصلاة.ستعينين زوجك بلا شك على إدراك تكبيرة الإحرام.



*حركة لطيفة

أن تتركي بعض الأشرطة النافعة في سيارة زوجك وتقومي باستبدالها من وقت لآخر وبدون تعليق.



*اجعلي زوجك يشعر بأنك تتعلمين منه

اسأليه عن بعض أمور الدين وناقشيها معه بتواضع كتلميذة مع أستاذها لا شك أن ذلك سيحفزه على الاطلاع أكثر حتى يستطيع أن يجيب على أسئلتك خصوصاً إذا شعر بأنك تتعلمين منه ذلك سيسعده كثيراً وسيعلي همته في البحث والقراءة والسؤال فتكونين قد أعنت زوجك على طلب العلم والاستفادة من وقته



*أعينيه على بر والديه وصلة إخوانه وأخواته...

ذكريه إذا نسي، وعظيه إذا قصر أو تهاون فمن لا خير فيه لأهله، فلن يكون فيه خير لأحد وأولهم أنت ثم أي حياة تلك التي تعيشينها مع زوج عاق مسخوط عليه قاطع لرحمه، قد قطعه الله والعياذ بالله....فأول واجبات الداعية أن تجعل زوجها موصولاً بالله عن طريق بر والديه وصلة رحمه حتى تهنئي معه ويهنأ معك



* تعرفي على مواطن الإبداع في زوجك...

فجريها.. نميها، و با ركيها..اصنعي من زوجك رجلاً ينفع أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اعرفي مواطن الضعف فيه، عالجيها وانهضي بزوجك..ولا تعينيه على الكسل وحب الدنيا فينفتح عليكما باب شر عظيم يصعب إغلاقه.إرفعي همته إلى الأعلى دائماً..إجعليه سباقاً إلى الخيرات بإذن الله..

ولم لا.. ما دام له زوجة مثلك سيكون ذلك سهلاً بإذن الله..



أيتها الزوجة انتبهي..لا تكوني أنت مفتاح أبواب الدنيا وملذاتها لزوجك..فإنها إذا دخلت قلبه فسيكون خروجك منه هيناً،لأن حب الدنيا قد يكون على حساب حبك أنت في كثير من الأحيان



عقبات على الطريق !!

من المؤلم أننا نجد من الزوجات الصالحات من تحاول إصلاح زوجها في بادئ الأمر ثم لا تلبث أن تضعف وتتوقف بعد فترة من الزمن، وتعلل هذا التخاذل منها بأعذار منها :

* إنه يغضب مني إذا نصحته او دعوته وأخشى أن أهدم بيتي وأدفعه إلى الملل مني وتطليقي!!

ولمثل هذه الزوجه نقول :

أنت تحاولين عدم هدم حياتك كما قلت ولكن كيف ؟ هل بالسكوت عن المنكر ومشاركة زوجك لما تنكرينه بدينك .. وأنت هنا تهدمين حياتك فعلاً بسكوتك عن حاله المعوّج ،هذا الاستسلام هو الذي سوف يحطم نفسك وتدينك وربما جرك لهاوية العصيان معه وأنت راضية بحجة عدم هدم حياتك!

وإذا توقفت عن الإصلاح بحجة بقاء حياتك معه وعدم هدم أسرتك فهل تشترين الحياة الدنيا بالآخرة؟! لا يا أختي .. الله سبحانه أحق أن نرضيه ونتبع أوامره .. وثقي أختاه أنك لو حرصت علي مرضاة الله سبحانه يسر لك كل شيء وأصلح حالك وحال زوجك. فمن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه.



* ومن الأعذار أن تقول الزوجة أنها لم تعد تحتمل ما يصيبها من الإهانات والتعدي بسبب سعيها للإصلاح ولها نقول أن الحياة ابتلاء وفي الصبر والثبات علي الحق أجر وبركة .. اثبتي واحتسبي الثواب عند الله سبحانه .. ولن يضيعك خالقك أبدا .وتوكلي علي الله وتضرعي له بالدعاء فهو نعم المولي ونعم النصير



* ومن الأعذار أن تقول الزوجة وصلت لمرحلة اليأس منه فكثيرًا ما نشعر باليأس يُحاصرنا.. ويورثنا وهنًا يكاد يقضي على ما بقي من همةٍ وحماس.. فتمكث أحدُنا تناجي نفسَها :هل من جدوى لما أقوم به..؟! أتُرى هذه الجهود الذي أبذلها تأتي بنفع؟! هل ستثمر غراسنا وقد اجتاحنا الطوفان؟!.. أسئلة لا تكاد تنقضي.. ولا يزيدها الواقع المر إلا إلحاحًا وإصرارًا.. ولربما كان ورودها المتكرر سببًا من أسباب القعود والخمول والدعة..يأتي الشيطان ليقول لأحدنا [ لا يضركم من ضل إذا اهتديتم..] كلمة حقٍ أُريد بها باطل..وتتكرر الأسئلة..وتُدركنا رحمة الله.. فيأتي الجواب بظلال اليقين بالله تعالى بأننا نأوي إلى ركن شديد هو الله تعالى فكيف ننيأس أو نقطع الرجاء ؟!!



أختاه :

اعلمي أن الله مع الصابرين ،وقد يفلق الصخرَ .. قطرُ الدعاء.

وداعية مثلك بالتأكيد لن تنسى أثر الدعاء في التوفيق بين الزوجين...

اللهم أصلح لي زوجي ورده إليك ردا جميلا وأره الحق حقا وارزقه اتباعه واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه.

اللهم اجعله في نفسه أمه وللمتقين إماما..

اللهم استر عنه عيوبي واستر عني عيوبه..

وأظهر له محاسني وأظهر لي محاسنه..

ورضني بما رزقتني وبارك لي فيه... آمين

جملة كثيرة واسعة، من أوصاف الباري العظيمة، فذكر كمال ألوهيته تعالى، وسعة غناه،

 بسم الله الرحمن الرحيم
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (4) أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (6) زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7) فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8) يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10) مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (15) فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)

شوربة الخبزالمحمص او الشبلور

بسم الله الرحمن الرحيم

شوربة الخبزالمحمص او الشبلور

5 ملاعق كبيرة من الخبز المحمص و المطحون
100غ من نقانق لحم البقر اي الصوصيص
1 ضرس من الثوم
كاس صغيرة من مرق الخضار
نصف كاس من الحليب
ملعقة كبيرة من زيت الزيتون
فلفل اسود
قليل من بودرة الفلفل الاحمر الحار 





طريقة التحضير
خذي الخبز المطحون اي الشابلور و ضعيه في الفرن ليتحمر حتى يصبح لونه بني غامق
قطعي النقانق اي الصوصيص الى قطع متوسطة ثم اهرسي الثوم وضعيها في طنجرة مع زيت الزيتون لتتحمر.
اضيفي اليها مرق الخضار و الحليب و بودرة الخبز المحمص
ازيليه من على النار ثم اضيفي الابزار و الفلفل الحار
قدميها في طبق الشوربة.

( ذنوب الخلوات..)

هي تلك الآفات.. التي يُبتلى بها بعض الناس عندما تغيب عنهم الأنظار..
ينظر ذات اليمين.. وذات الشمال.. وينظر للأمام.. وينظر للوراء..
لكن! لا ينظر إلى فوق.. لا ينظر إلى السماء!
إنها تلك المخالفات التي يقع فيها كثير من الناس عندما يختلون بأنفسهم,,
لا يبالي بنظر الله له.. لا يستحي من الله..
والله أحق أن يُستحى منه سبحانه وتعالى..
(( { فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين} )) التوبة: 13

( ذنوب الخلوات.. )
سبب للمهلكات..
وسبب للبعد عن الله عز وجل..
وسبب للضياع والهلاك والفناء..

(({ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم} )) الشعراء: 89
(( { يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية} )) الحاقة: 18
جاء في الصحيح من الخبر من حديث ثوبان رضي الله عنه وأرضاه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ( لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا
فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا....قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم
قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ))
وهذا حال الصالحين يخشون أن يكونوا ممكن كتب عليهم الحرمان..
يخشون أن يكونوا من أهل الضياع.. يخشون أن يكونوا ممكن يُحرمون

لذة النظر إلى وجه الله عز وجل.. يخشون أن تبدل حسناتهم سيئات.. وأن تطير أعمالهم هباء منثورا
فقال رسول الله
(( أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوهاا))
(( { يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون مالا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا })) النساء
[
إذا خلوا بالمعاصي بين الحيطان والجدران ارتكبوها وفعلوها..
ولا يبالون بنظر الله عز وجل لهم.. ولا باطلاع الله تبارك وتعالى عليهم..

إذا غابت عنك عين أبيك.. أو غابت عنك عين أمك..
أو غابت عنك عين زوجتك وأختك وأخيك..
فإياك إياك أن تغيب عنك عين الله عز وجل..
إياك إياك أن تنظر إلى الله عز وجل كما تنظر إلى غيره من البشر..
لا تظن عند إغلاق الباب والاختفاء عن الناس أنه لا أحد يراك..
بل الله عز وجل يراك..

فلا يخفى عليه خافية لا في الأرض ولا في السماء سبحانه وتعالى..
يعلم سرنا ونجوانا.. مبتدانا ومنتهانا..
ما قدمنا وما أخرنا.. ما أسررنا وما أعلنا..

هنا تكون المراقبة..
وهنا.. يشعر الإنسان في حال خلوته أنه مع ربه..
وهذه أعلى مراتب الإحسان.. أن تعبد الله كأنك تراه.. فإن لم تكن تراه فإنه يراك..
يا من خلوت بذنب أو معصية..
يا من خلوت بترك واجب..
ألا تذكر رقابة الله عليك؟ لماذا تجعل رب العالمين أهون الناظرين إليك؟

إذا أمنت من رؤية الناس وكلامهم.. فاعلم أن الذي لا تخفى عليه خافية..
والذي يعلم ويرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء يرى صنيعك..
فاستحِ من نظر الله إليك..

{ إذا ما خلوت بريبة في ظلمة * والنفس داعية إلى العصيان

فاستحِ من نظر الإله وقل لها * إن الذي خلق الظلام يراني}أفلا تتقي الله وترعوي عن هذا الغي بإجلال الله وتعظيمه؟
وكن كتلك المرأة التي راودها صاحبها
وقال: فإننا في مكان لا يرانا فيه أحد.. فالتفتت إليه
وقالت: إذن أين الله؟؟
وآخر لما قال إننا في مكان لا يرانا فيه إلا الكواكب..
قالت: أين مكوكبها؟
أين الله جل جلاله وتقدس سلطانه
فأين أنت عن نظر الله عز وجل.. أين الله؟
(( { ألم يعلم بأن الله يرى} )) العلق: 14
ألم يعلم أن الله يعلم السر وأخفى؟
يعلم سبحانه وتعالى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.
(({ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور })) غافر: 19
خائنة الأعين.. النظرات الطائشة..
وما تكنه الصدور.. وتخفيه الصدور..
يعلمه رب الأرباب جل جلاله وتقدس سلطانه.

( ذنوب الخلوات..)
علا خطرُها واشتدت عقوبتها..
وجاء فيها ما جاء من الوعيد والتهديد والتحذير..
ما سر ذلك وما سببه؟
..
إن ذنوب الخلوات تنبئ عن تهاوي تعظيم الله تعالى في قلب العبد.. ولذلك كانت عقوبتها بهذه المنزلة

قال بلال بن سعد: (( لا تكن لله ولياً في العلانية.. وعدوه في السر) )

ذنوب الخلوات تميزت عن سائر الذنوب في أنها:
عنوان لضعف تعظيم الله تعالى.. عنوان لعدم إجلال الله تعالى

ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما
( ( اعلم أن خوفك واضطراب قلبك عندما تحرك الريح ستر بابك, أعظم من الذنب) )
ما معنى هذا؟

معناه: عندما تكون على معصية.. وتجترح الخطيئة..
وبينما أنت كذلك في سكون وهدوء.. قد أمنت الرقيب..

فإذا بك تسمع صوت أو ترى حركة..
أو تشعر بأحد فـ: تخاف, ويفزع القلب, ويقشعر البدن..
هذا الخوف.. هذا الاضطراب..
أعظم عند الله عز وجل من الذنب الذي كنت عليه
..
لأنه برهان ساطع.. ودليل واضح على أنك تخــــــاف.. لكن ممن؟؟؟؟
من المخلوقين!
فأين أنت من نظر الله عز وجل؟
ولذلك ورد عن ابن مسعود يقول
( ( إذا صليت أمام الناس وأحسنت, فصلّ بمثلها حيث لا يراك أحد, وإلا.. فقد جعلت الله أهون الناظرين إليك ))
فهذا فيه إشارة إلى أن المسألة تحتاج إلى نوع من التربية للنفس
ولا يمكن أن يصل العبد إلى أن يصبح الله أهون الناظرين إليه إلا حينما

يفقد اليقين بالله.. وبعظمته وبقدرته عليه.. وتمكّن طول الأمل في نفسه..
جعله يجعل الله أهون الناظرين إليه

وليس في التحذير من ذنوب الخلوات ومعاصي السر دعوة لذنوب المجاهرة والعلانية..

{ فإن الله عز وجل ينهى عن ذنوب الخلوة وكذلك ينهى عن ذنوب الجلوة..}

ينهى عن ذنوب السر وينهى كذلك عن ذنوب العلانية.. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم

( ( كل أمتي معافى إلا المجاهرون ))

لماذا؟؟
..
لأنه بفعل هذا.. يُظهره أمام الناس..
وربما يكون به داعية من دعاة السوء وينشر به الفساد بين العباد

وأما حال الناس في ذنوب الخلوات فهم أصناف.. فمنهم من يأتي الذنب في خلوته وهو خائف.. يشعر بنظر الله

لكن نفسه الضعيفة لم يستطع السيطرة عليها, فهو يذنب..

مع نوع من الخوف في قلبه وإن لم يقو ذلك الخوف لينهاه عن فعل المعصية

ومن الناس من يأتي الذنب في الخلوة وهو لا يبالي بالله جل وعلا..
بل يجعل الله أهون الناظرين إليه ولا يرعوي..

ولا يجعل لله مقاماً في نفسه.. وهذا لا شـــــك, شــرهـــــم!

وقد يكون من هو أشرّ منه.. ممن لا يكتفي بأنه يجعل الله أهون الناظرين إليه, بل قد يتحدى الله!!
..
وقد سمعنا بالعبارات من بعض المفتونين والأشقياء ممن يتحدى الله سبحانه وتعالى حتى في السر!!

ولكن هؤلاء ما أسرع ما يهتك الله أستارهم
..
قال ابن القيم ( ( أجمع العارفون بالله أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات ))

هي سبب أصيل لكل انتكاسة..
تأمل في أحوال الناس..
تأمل في أحوال الشباب.. في أحوال الفتيات.. الكبار.. الصغار..

تجد الإنسان كان على طاعة.. كان على خير.. يحب الله عز وجل ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم

ويداوم على الطاعة.. على الصلاة.. على الصدقة.. على أنواع من البر

وبين عشية وضحاها, تقلبت الحال..
فما هي بالاحوال التي نعرف.. وتغيرت القلوب والنفوس.. فما هي بالقلوب التي نعرف..

وتغيرت الأخلاق.. فما هي بالأخلاق التي نعرف

ولو تساءلت مع كثير من الذين يعصون الله بعد طاعة, لوجدت أن الذنوب التي كانوا يفعلونها في السر..

لا يبالون بالله ولا بنظر الله ولا بسمع الله.. ولا بعلم الله تبارك وتعالى..

هي السبب في أن ترده في حمئة الرذيلة والوقوع في السيئات والخطايا والموبقات

(كنا عند عمر فقال : أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن ؟
فقال قوم : نحن سمعناه ، فقال : لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وماله وجاره ؟
قالوا : أجل :
قال : تلك يكفرها الصلاة والصيام والصدقة
ولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر التي تموج موج البحر ؟
قال حذيفة : فأسكت القوم ، فقلت : أنا
فقال : أنت لله أبوك
قال حذيفة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
تعرض الفتن على القلوب كالحصير عود عود ، فأي قلب أشربها ، نكتت فيه نكتة سوداء
وأي قلب أنكرها ، نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين أبيض مثل الصفا
فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا
ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
قال حذيفة : وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر
قال عمر : أكسرا لا أبا لك ، فلو أنه فتح لعله كان يعاد
قال : لا بل يكسر ، وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط
قال أبو خالد : فقلت لسعد : يا أبا مالك ما أسود مربادا ؟
قال : شدة البياض في سواد ، قال : قلت فما الكوز مجخيا ؟ قال : منكوسا )

لا يصل القلب إلى هذه المرحلة إلا بعد أن يالف الذنوب ويستهين بها, ويكون الله أهون الناظرين إليه

فعندئذٍ يحل ما يحل.. وتتبدل الأخلاق.. وتختلف الأحوال.. وإلى الله وحده المشتكى

إن الله لن يظلم العبد.. أبداً.. وإن ذنوبه هي التي تورثه مثل هذا الحال, فمن أراد أن يُكتب له الثبات..

ومن أراد من الله العون حتى يلقاه وهو راض عنه.. فليصحح سريرته وليجعلها صافية نقية



وليجتهد أن يتوب من كل ما اقترف في تلك الخلوات والساعات التي كان يفترض أن يملأها بشيء من الطاعات..

فإذا به يملأها بشيء من المعاصي
(( ( ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء )))

إن من صدق الإيمان.. ومن صدق محبة العبد لربه..
أنه إذا خلى به أحسن التقرب إليه.. وهذا من أظهر أدلة الإخلاص والصدق في التعبد

إن العامل إذا كان يخلص في عمله في السر.. كان أجدر أن يوفق في العلن..

ذنوب الخلوات مرض وبلية.. وكأني به كحالي يسأل عن العلاج..

إن أعظم ما يعينني وإياك على تطهير نفوسنا وتخليصها من أدران هذه الذنوب..
أن نعرف لله قدره.. وأن نعرف لله ماله من أسماء وصفات
تعلم ما معنى العليم, تقف على معنى الخبير, تتفهم ما معنى السميع البصير

{ (( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون})) الزمر:
67
فإذا عرفت الله عز وجل ووقفت على شيء من عظمة ربك
فإنه والله من أعظم أسباب الحماية والوقاية من هذه الذنوب وتلك السيئات

(( { إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء })) آل عمران:5

( من أعظم وسائل توقي هذا الشر والسلامة من ذنوب الخلوات):
أن يستحضر الإنسان رقابة الله تعالى.

فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة, فليذكر سمع الله.. وإذا أراد أن يخطو بالخطوة, فليذكر نظر الله له..
فليتقي الله أن يجعل الله أهون الناظرين إليه وأهون المطلعين عليه..

إذا ما خلوت الدهر يوماً * فلا تقل خلوت, ولكن قل علي رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ساعة * ولا أن ما تُخفي عليه يغيب
من العلاج لذنوب الخلوات, تذكر المساءلة بين يدي الله عز وجل
(( { يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار *
اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب })) غافر: 17
وفي الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم

( ( ليس منكم إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان) )

هذا الموقف إذا تذكره الإنسان يدعوه إلى أن يحسن سريرته

لأنه سيأتي ذلك اليوم الذي تُكشف فيه السرائر, وتبلى فيه أخبار الناس
ليس هناك شيء يمكن أن يخفى على الله عز وجل..

لما تأتي معصية السر هذه التي أخفاها عن الناس وأبداها لرب الناس! ماذا سيقول لربه؟!
سيقول عصيتك يا رب لما كنتَ أنت فقط تنظر إليّ؟

من العلاج يا رعاك الله أن تجعل بين عينيك دائماً حسن الخاتمة وسوء الخاتمة..

من المعلوم أنه ما من ذنب يخفيه الانسان إلا سيظهر يوماً ما على ظاهره
إما على فلتات لسانه, وإما على بدنه, وإما يجعل له كخاتمة والعياذ بالله..

وفي حديث:
( إن ( الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار
فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل الجنة
فإذا كان قبل موته تحول ، فعمل بعمل أهل الجنة ، فمات فدخلها ))


الإمام بن رجب يقول:

( ( خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة بين العبد وربه ))


وكم من ذنب يخفيه الإنسان تهتك سريرته في وقت هو أحوج ما يحتاج فيه إلى العافية والستر

فما ظنك إذا خلوت بنفسك واجترأت على المحرّم, ثم قُبضت روحُك على ذلك

وهذا الأمر.. هذا الخوف من خاتمة السوء, يجب أن يكون حاضراً في قلوبنا


لأن الإنسان إذا ختم له بالحسن فليبشر, وإذا ختم له بالسوء فهي والله من أمارات خسارته في دنياه وفي أخراه

أيضا من الأسباب التي تعين على تعظيم ذنب الخلوات, الخوف من الفضيحة.. اليوم أنت مستور, غدا ربما تُفضح

وكم من إنسان كان في عافية واغتر بحلم الله عليه ثم هَتك ستره..

سترَهُ الله عز وجل, ولكن يفضحه في الدنيا على فلتات لسانه, وفي سقطات فعله, فإن لم يكن في الدنيا.. ففي يوم القيامة على رؤوس الخلائق أجمعين..

ولذلك لا يجوز أن يغتر الإنسان بحلم الله عليه, ولا يظن أن الله غافلاً عنه.. إن أعطاه فرصة وفرصتين وثلاث فليعلم أن الله عز وجل له حد في هذا!

يمهل ولا يهمل سبحانه

جيء برجل قد سرق إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فحكم بقطع يده, فجاءت أمه تتوسل إليه:

"يا أمير المؤمنين هذا ولدي وليس عندي غيره, وهذه أول مرة يفعلها, اعف عنه يا أمير المؤمنين "

فقال عمر: ( والله لله أكرم من أن يفضح عبده من أول مرة )
والتفت إلى السارق فقال: ( سألتك بالله كم مرة سرقت؟ )

فقال السارق: " والله يا أمير المؤمنين هذه العشرين "!!

فانظر كم يمهل الله الإنسان, لكن لا يدري الإنسان متى يكون حد الإمهال

لعل من العلاج أيضاً, أن تستحضر بين الفينة والأخرى ما أعده الله عز وجل لك, إذا دعتك نفسك في الخلوة إلى فعل الحرام فتتركه حباً لله وكرامة..

إذا همت نفسك بالمعصية وأقبلت ذاتك على ارتكابها فتذكرت الله عز وجل وتذكرت ما أعده الله لمن ترك الشيء له

ومن خشيه في الغيب والشهادة فإنك بذلك تهنأ

(( { إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير })) الملك: 12

من ترك الشيء لله عوضه الله جنة فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

(( { وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد * هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ * من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب })) ق: 33

من هنا كان من العلاج إصلاح حال القلب لأنه هو الأساس الذي تبنى عليه العبادات

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:

( ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ))

من هنا وجهت الشريعةُ العبدَ إلى إصلاح هذا القلب, وعظّمت له أمره حتى يعتني به في إصلاحه
]
إنك بقدر ما تعتني بالقلب, بقدر ما تصلح لك السريرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( ( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامهم ولكن ينظر إلى قلوبكم ))

( إن من وسائل الوقاية من ذنوب الخلوات:)

: الفزع إلى الله تعالى.. الرجوع إليه.. سرعة الأوبة بعد الغفلة

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
( ( كل بني آدام خطاء وخير الخطائين التوابون) )

حديث حسن ( صحيح الترمذي)


فمن معالجة الخطأ في الخلوة:

أن تستغفر الله صادقاً من قلبك.. تسأله جل وعلا أن يمحوَ الزلل.. وأن يزيل الخطأ.

وأن يستر عليك.. وأن يعفو عما مضى وما كان من سيء العمل

ولذلك.. التوبة والأوبة.. إذا زلت القدم.. وإذا كبت في العثرات..
التوبة والإنابة قبل أن يُحال بينك يا عبد الله وبينك يا أمة الله
وبين التوبة والأوبة.. والرجوع إلى الله عز وجل.

من العلاج لذنوب الخلوات: الإكثار من الأعمال الصالحة

يقول أهل العلم: إذا أكثر العبد من شيء عُرف به.

فأنت - إذا أكثرت من العمل - حتى وإن كنت ممكن يعصي, مع ذلك تقابل المعصية بكثرة الطاعات ومعلوم أن

( ( أتبع السيئة الحسنة تمحها ))

حديث حسن ( صحيح الجامع )


واستمع إلى ذلك الرجل الذي جاء يشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له: يا رسول الله

أصبت امرأة في أطراف المدينة ونلت منها كل شيء إلا ما ينال الرجل من امرأته. ثم قال: فها أنذا فاقض بي ما شئت.


قال عمر: لقد سترك الله لو سترت نفسك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في علاج هذه المشكلة:

(( { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات })) هود: 114

ولذلك أنت إذا أكثرت..
كان هذا سبب لأن يطغى عليك العمل الصالح فيستر على تلك الذنوب..
وربما دفعك إلى أن كان هو الغالب على حياتك..

أكثر من العمل.. إن كنت جالساً في خلوة وضَعُفت نفسك, أكثر من الذكر.. اقرأ شيئاً من القرآن.

استحضر شيئاً من أمور الطاعة.. اقرأ.. تفكر.. اسمع شيئاً مفيداً..

إذاً من المعالجة: إذا خلوت بذنب.. فاخلُ بطاعة..
إذا أحدثت سيئة فأحدث بعد السيئة حسنة حتى تمحها.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( ( واتبع السيئة الحسنة تمحها) )

قاوم هذا الضعف.. إن الاستجابة لطلبات النفس هي من أسباب التأخر.. والله الذي لا إله غيره.. ما بلغ أقوام عند ربهم منزلاً رفيعاً إلا
بإصلاح سرائرهم, وإنك لن تبلغ المجد في هذا الحياة.. لن تبلغ العزة ولا الكرامة ولا الشرف إلا بقدر مقاومتك لهواك.

{ من علاج ذنوب الخلوات: الإكثار من الدعاء لله عز وجل.. }الإنسان ضعيف يحتاج إلى إعانة ربه, ومن هنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول

( ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) )
حتى أن الصحابة رضوان الله عليهم أدركوا هذا الإكثار من هذا الدعاء فقالوا:

يا نبي الله آمنا بك وبما جئت به, فهل تخاف علينا؟

( ( نعم, إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء فإن شاء أقامه وإن شاء أزاغه ))
حديث حسن ( الترمذي )

فالدعاء والانطراح بين يدي الله أن يثبت الإنسان ويبعد عنه حب المعاصي وأن يصلح له السريرة

ولذلك يجتهد الإنسان في التقرب والدعاء واللجوء إلى الله..
بأن يعينه على إصلاح سريرته كما أعانه على إصلاح علانيته

هذا الفتح المذكور هو صلح الحديبية، حين صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء معتمرا في قصة طويلة، صار آخر أمرها أن صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

 بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (3) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (4) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا (5) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (6) وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (7) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا (12) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا (13) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (14) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا (15) قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16) لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا (17) لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

سمكة البواجو المعمرة بالليمون الحامض في الفرن

بسم الله الرحمن الرحيم



سمكة البواجو المعمرة بالليمون الحامض في الفرن



المكونات
سمك بواجو كبير او اي نو من السمك المتوسط الحجم لك الاختيار في النوع الموجود عندك+حبتان من الليمون الحامض+نصف كاس من زيت الزيتون +نصف كاس من عصير الليمون الحامض+6 ضروس من الثوم مهروسة+بقدونس مفروم+ملح+كمون+ بودرة ا لفلفل احمر حار.



الطريقة
خذي السمكة و اغسليها جيدا ثم افتحيها من جهة البطن
خذي عصير الليمن الحامض والزيت و الثوم و البقدونسو الملح و الكمون والفلفل الحار و امز جي المكونات كلها ثم مرري السمكة فيها و مرري ايضا الخليط داخل السمكة ثم قطعي الليمون الحامض الى دوائر وضعيها في بطن السمكة و فوقها .



قبل ان تمرري الخليط على السمكة افرشي تحتها ورق الالمنيوم و بعد ذلك لفيها جيدا بهذا الورق وضعيها في طاوة الفرن ثم ادخليها 40 دقيقة حتى تنضج.

وهبها الله ذلك السحر الخفى الذي يفرق بين المراة والانثى!!!

ماهي الانثى ؟
يقولون ... كل أنثى امرأة ... لكن ليس كل امرأة أنثى
هذه حقيقة منطقيه لا جدال فيها
و الأنثى هي امرأة بلا مقاييس فهي ليست ملكة جمال !!
فملكة جمال العالم قد تكون أجمل و أكمل جسم في العالم
لكنها ليست أنثى فالمواصفات العالمية للجمال تتم بالسنتمتر
و البوصة و الكيلوغرام و هذا كلّه يصلح لبناء منزل أو
صنع سيارة و لكنه لا يصلح لصناعة أنثى ..
الأنثى لا تُصنع ..
لا ملابس و لا مبتكرات ولا حتى





عطر يجعل من امرأة ما أنثى ... إن الأنوثه موهبة
أو سر ... يولد مع امرأة ما فيجعلها كالمغناطيس تشد إليها الرجال
تماماً مثل
ملكة النحل
عندما تطير
وتطلق عطرها الأنثوي ..
فيتسابق إليها ذكور النحل و يطيرون خلفها حتى يسقطون
صرعى التعب و لا يحصل عليها إلا واحد منهم و حتى هذا الواحد
يموت بعد أن يصل إليها
و كلمة أنثى
مثل كلمة شخصيه ..






كلمه واحده مركبه من الجمال و الجاذبية و السحر
و الغموض و القوة و أحيانا الضعف أو بعبارة أخرى
الضعف القوي ..
فالأنثى قد تكون فتاة ما ،، في مكان ما ،،
وهبها الله ذلك السحر الخفي الذي يفرق بين المرأة و الأنثى !!!
إن الأنثى لها ذلك الحضور القوي للمثل الكبير و للنجمة اللامعة ..
إنه يشبه أيضا الفارق بين الورد الطبيعي و الصناعي ..
كلاهما ورد و لكن للأول عبير واضح و للآخر صمت الرائحة إذا
صح التعبير ...

الأنـــوثـــة .... !!!!
هي شيء في امرأة ما يجعلها مميزة و يجعلها ملكة عالمها
وأحيانا مأساة و كارثة و مصيبة راح ضحيتها رجل
كان يبحث عن أنثى ...

• •