هل الحب حرام
إن حكم الحب في الإسلام بين الرجل والمرأة جائز، وما يؤكد ذلك هو قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لم ير للمتحابين مثل النكاح" ، ووفقاً لذلك حلل الإسلام الحب إنما بشروط كي لا يقع المتحابان في الحرام بقصد أو دون قصد، وهذه الشروط وهي:
1. أن يخلو الحب من أي محرمات شرعية، كالتقبيل والتلامس لإن هذا الأمر قد يقود إلى الزنى (والعياذ بالله)، لقول رسولنا الكريم (عليه الصلاة والسلام) :"لأن يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له ان يمس امرأة لا تحل له".
2. عدم المصافحة بين المتحابين أثناء السلام وغيره؛ لإن المصافحة في الإسلام محرمة بين الرجل والمرأة الأجنبية
3. أن لا يلتهي المحب أو يبتعد عن ذكر الله تعالى وذكر نبيّه الكريم.
4. من المهم أن يكون المحب ذو إيمان قوي بالله تعالى؛ والسبب يعود في أن قوي الإيمان أقوى من ضعيف الإيمان في كبح لسانه وجسده عن الوقوع في الحرام.
5. أن لا يذكر المحبوبة أو يذكر اسمها بين الناس أو يعرف بها حفاظاً على سمعتها وعفتها.
6. عدم إستخدام الطرق المحرمة للوصول للمحبوبة، كالسحر وغيره.
7. أن يملئ هذا الحب العفة وعدم الإختلاء ،كما يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان". فحذاري أن يكون الحب حباً جنسياً أو مادياً.. فهناك الكثير من النساء ممن يتزوجن رجلاً عجوز لتنال الثراء أو منصباً إجتماعياً أو على الصعيد العملي.. فهذا ما حرمه الإسلام في الحب... والله أعلم>
3. أن لا يلتهي المحب أو يبتعد عن ذكر الله تعالى وذكر نبيّه الكريم.
4. من المهم أن يكون المحب ذو إيمان قوي بالله تعالى؛ والسبب يعود في أن قوي الإيمان أقوى من ضعيف الإيمان في كبح لسانه وجسده عن الوقوع في الحرام.
5. أن لا يذكر المحبوبة أو يذكر اسمها بين الناس أو يعرف بها حفاظاً على سمعتها وعفتها.
6. عدم إستخدام الطرق المحرمة للوصول للمحبوبة، كالسحر وغيره.
7. أن يملئ هذا الحب العفة وعدم الإختلاء ،كما يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان". فحذاري أن يكون الحب حباً جنسياً أو مادياً.. فهناك الكثير من النساء ممن يتزوجن رجلاً عجوز لتنال الثراء أو منصباً إجتماعياً أو على الصعيد العملي.. فهذا ما حرمه الإسلام في الحب... والله أعلم>
شارك الموضوع
مواضيع ذات صلة
دعاء إبراهيم الذي أشرت إليه يقول الله تعالى على لسان أبينا إبراهيم في قصته في سورة الشعراء ومجادلته لقومه ودعوتهم إلى التوحيد: (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ * رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ * وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ * وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ * وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) [الشعراء:78-89]. والله أعلم. فيقول الله تبارك وتعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) [غافر:60]، وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال: "إن الدعاء هو العبادة"، رواه ابن حبان والترمذي عن النعمان ابن بشير، وقال الترمذي: حسن صحيح. وفي رواية عن أنس: "الدعاء مخ العبادة". وفي رواية: ليس شيء أكرم على الله من الدعاء". رواه الترمذي وابن ماجه.
طسم (1) تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا- وقال ابن جرير حدثني ابن عبدالرحيم البرقي حدثنا ابن أبي مريم ثنا أبو غسان حدثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه فقالت أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي؟ فجعلها عليه حراما قالت أي رسول الله كيف يحرم عليك الحلال؟ فحلف لها بالله لا يصيبها فأنزل الله تعالى "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" قال زيد بن أسلم فقوله أنت علي حرام لغو وهكذا روى عبدالرحمن بن زيد عن أبيه وقال ابن جرير أيضا حدثنا يونس ثنا ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم قال: قال لها "أنت علي حرام والله لا أطؤك" وقال سفيان الثوري بن علية عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم فعوتب في التحريم وأمر بالكفارة فى اليمين رواه ابن جرير وكذا روي عن قتادة وغيره عن الشعبي نفسه وكذا قال غير واحد من السلف منهم الضحاك والحسن وقتادة ومقاتل بن حيان وروى العوفي عن ابن عباس قال: قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان؟ قال عائشة وحفصة وكان بدء الحديث في شأن أم إبراهيم مارية أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في نوبتها فوجدت حفصة فقالت يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئت إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي قال "ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها" قالت بلى فحرمها وقال لها "لا تذكري ذلك لأحد" فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله تعالى "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك"
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْ
حدثني علي بن داود قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله : ( ق ) و ( ن ) وأشباه هذا ، فإنه قسم أقسمه الله ، وهو اسم من أسماء الله . وقال آخرون : هو اسم من أسماء القرآن . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( ق ) قال : اسم من أسماء القرآن . وقال آخرون : ( ق ) اسم الجبل المحيط بالأرض ، وقد تقدم بياننا في تأويل حروف المعجم التي في أوائل سور القرآن بما فيه الكفاية عن إعادته في هذا الموضع . وقوله ( والقرآن المجيد ) يقول : والقرآن الكريم . [ ص: 326 ] كما حدثنا أبو كريب قال : ثنا يحيى بن يمان ، عن أشعث بن إسحاق ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ( ق والقرآن المجيد ) قال : الكريم . واختلف أهل العربية في موضع جواب هذا القسم ، فقال بعض نحويي البصرة ( ق والقرآن المجيد ) قسم على قوله ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ) وقال بعض نحويي أهل الكوفة : فيها المعنى الذي أقسم به ، وقال : ذكر أنها قضى والله . وقال : يقال : إن " قاف " جبل محيط بالأرض ، فإن يكن كذلك فكأنه في موضع رفع : أي هو " قاف " والله . قال : وكان ينبغي لرفعه أن يظهر لأنه اسم وليس بهجاء . قال : ولعل القاف وحدها ذكرت من اسمه ، كما قال الشاعر : قلت لها قفي لنا قالت قاف ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذ
- فتح ابواب الرزق والعمل ولقضاء الحوائج ولزواج الصالح وغيرها :قال الإمام الرضاعليه السلام من لم يقدر على مايكفر به ذنوبه , فليكثر منالصلاة على محمد وآله , فإنها تهدم الذنوب هدما
لقضاء الحوائج وعلو الدرجات وتيسير الامور المداومة على قراءة السور وكالاتي : يوم ال
:)
:(
hihi
:-)
:D
=D
:-d
;(
;-(
@-)
:P
:o
:>)
(o)
:p
:-?
(p)
:-s
(m)
8-)
:-t
:-b
b-(
:-#
=p~
$-)
(y)
(f)
x-)
(k)
(h)
cheer