كانت هناك ... على مقربة من الناس .. تراقبهم بعيونها .. من ينظر اليها ؟ .. تعمدت الانزواء قليلا فى قبالة " موقف باصات الجزيرة " .

..
وسبحت فى عالم آخر ..
هى .. هى
امراة بكامل معنها ..
رأيتها وانا اجلس على المقعد الضيق فى بص الحصاحيصا ...
ذلك البص العجيب ...
اوستن ذى العيون الكحيلة .. والحديد الصلب ، والمقاعد الحديدية الضيقة التى لم تطلها نعمة الكرم فى ورشة الحدادة ... والمقبض " الماسورى " الاملس " وماسورة ممتدة من اقصاه الى اقصاه يعتمد عليها الواقفون ويستعينوان عليها بالتأرجح حينما تخطو خطوات البص العجيب فوق حفر الظلط المبعثرة .
والمقاعد هناك ... مقعد وخليله ...
حفظ البص ود الناس فجعلهم لابد ان يتعارفون ... ففيه اختلاط الانفاس ، واختلاف الاجناس ...
وبين تحريك الحواس ومناداة الكمسارى للقادمين ... جلست هناك .. وبطبعى لا احب الا الشباك ، وفى حقيقة الامر هو لم يكن شباكا بل مشرعا نحو الفناء حبستة زاويتين عراض ، وانثنين برفق نحو الخارج يسابقننا الانفاس الى الهواء الطلق ..
وسبحت فى الوجوه الواقفة على موقف الحصاحيصا بالسوق الصغير ...
أكشاك البارد ، وصوت الخلاطات ، وروائح الجوافة ، وطنطنة الزباب .. وصوت مادح بمال يشق حدة الصمت .. ياراحلين الى منى بغيابى ... هيجتمو يوم الرحيييييييل فؤااااااااااادى ...
وما ان تموج اذنك مع هذا الصوت حتى يسرق شاب بجلبابه الابيض المتسخ نظرك ملوحا بجلباب يحمله بشماعة من عود النيم ، وجلابيب كثر قد ثناها بعناية وصوت رخيم " جلبب ... جلبب ... جلبب " ...
وفى زحمة السمع يشرد البصر ...
انها هناك تنتظر ...
امراة فى الثلاثينيات ...
لفها ثوبها البرتقالى اللون بعناية ...
وتنفست بعمق شديد .. وهى تحمل فتى ... جميل البشرة ، ابيض ... جميل الشعر ... ناعم ...
تدلت قدمها حتى ركبتيها ، وهى تحمله ...
يالله ...
انه فى حساباتى رجل ...
انه اكبر من الاربع سنوات ...
قلت فى نفسى .. " ما هذا الدلع ؟ "
حضته نحوها برفق ، وتاه وجهه فى كتفها وبقيت لنا الصورة فى الحنان ...
ادرت حوارا مع نفسى ... 




ما لها هناك !؟ ...
هى ماشه وين ؟! ...
شعرت بدفئ يخالط قلبى وانا انظر اليهما ...
نظرت بعينى ، الى المشهد ، وانا احمل اشواق اهلى وحفاوة الرحلة الى مدنى ...
سالت نفسى مابه ؟
فاجابنى بالتفاتة بدت لى فيها ملامح وجهه الطفولى الجميل ...
انزلته امه لتستعدل ثوبها فجلس على الارض بوداعة عجيبة ، ثم التفت اليها ...
وفجأة شدنى انه يبحث عن يد امه ...
يالله ....
انه طفل كفيف ....
يالله ....
لم اجد طعما للفرح بعدها حتى نهاية الرحلة ... وظللت ابحث فى كل صورة عن نعمة البصر ومعنى العمى ...
انه هو ... هو ...
حدثت نفسى حينها ان انزل من البص برغم بعد المسافة بينى وبين امه ، طولا وسنا ، ومعنى ،
هممت ان اهديه كلمات أؤمن بها حقا ، وأهمس فى اذنه ...
انها لا تعمى الابصار ....
ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور ....

وبحق كم تمنيت ان اعرف اين صار ذلك الفتى ، وماذا اصبح الان بعد هذه السنوات الطوال ... حيث ان المشهد كان فى العام 1985
ولكم الود كله




انه شهر الربيع ...
حل هلاله ، وتسابقت نحو رائعة المجذوب ، بصوت الكابلى ... هناك على نقع الطبل دويا ...
وتطلعت انظار الصبية الصغار نحو >اك الشهر معانى ...
ونظرت بالامس الى أفق السماء فرأيت بعين البصر هليل ... وبعين البصيرة هلال ...
وسبحت فى جوف ذلك الصغير ... ووضعت خدى على كتف أمه لعلنى احس الشهر واتخيله ...
انه شهر ربيع ...
انه شهر نسيم بعد حرمة محرم ، وقصر صفر ...
انه عند الله واحد من اثنى عشر ...
انه شهر الحبيب ... انه شهر محمد .
اراه لا فى كثرة الحلوى ابتهاجا لكنه فى زهو الاية بشرى وامان " لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم ، حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
يالله ...
عزيز عليه عنتنا ؟ ....
سرت فى نفسى سكينة ، ولين وقشعريرة ، ...
انه هو ذاته بمعيته .... وصحبته فى سنته ، ومصاحبته فى شرعته ، ومتابعته فى حديثه ، وترديد قوله ، والتغنى برسالته ، والسلام عليه ....
استوقفنى حديثه بين يدى الله فى سدرة المنتهى ...
فجبريل قد توقف ... عند منزلته ، وخشى الاحتراق ...
أما هو صلى الله عليه وسلم فقد تقدم ، بعد ان غشى السدرة ما يغشى ...
وبادر بالسلام على الجليل ..
التحيات لله ...
الزاكيات الصلوات الطيبات ....
فيرد رب العزة : السلام عليك ايها النبى ، ورحمة الله وبركاته ....
- يقول النبى صلى الله عليه وسلم متذكرنا فى حضرة المشهد : السلام علينا ، وعلى عباد الله الصالحين .
وتردد الملائكة فى الشهد الحضور ... اشهد الا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله .
( انها صيغة التشهد فى الصلاة ) نكررها كل يوم 9مرات ولكننا نعمى عن المشهد الذى قيلت فيه وتغيب علينا لذة الحوار ...
حريص علينا ؟ ...
تذكرت حينها حديثه الشريف " حياتى خير لكم ومماتى خير لكم ، فاما حياتى فانى اسنن لكم السنن ، واشرع لكم الشرائع ، واما مماتى فانه تعرض على اعمالكم فان رأيت فيها ما يسر حمدت الله عليه ، وان رأيت غير دلك استغفرت الله لكم " ...
بالمؤمنين رؤوف ، رحيم ؟
كفى به مناديا يوم تدعى كل امة بامامها .. " أمتى..... أمتى "
نسأل الله ان يجعل اطلالة الشهر فرحا بالتدبر فى معناه ، فهو بمقدار ما هو شهر المولد هو شهر وفاة النبى ، ولعمرى ان الله جعله فى ربيع ايضا لسببين : - هو ربيعه فى مولد حياة البرزخ ...
وهو ربيع الشهر حتى لا نعبد الشهر ونغفل عن مقصده .
ولكم الود كله
أحسنت وبيَّنت، وغصت في جوف المفردات لتخرج بهذه المعاني والدلالات، إنها درر ولآلي نفيسة لا يقوى على صيدها إلا من أوتي (سنارة أو شبكة) ذهنية نافذة، أي بصيرة متوقدة تنمُّ عن حصافة في الرؤية وقدرة على التأمل.. ولقد قلت حقًّا؛ فما أنا إلا واحد ممَّن عنيتَ، فأنا أقرأ هذه الحوار أكثر من عشرين مرة في اليوم دون أن تستوقفني دلالاته، وهو يجري على لساني ـ كالعوام ـ في غفلة كاملة عن استكناه أسراره وما يختبئ وراء أحرفه من لذة وأضواء بهيجة.. حوار لطيف في حضرة الذات، مشهدٌ تحفُّه إشعاعات نورانية ووهج شفيف، فالخالق يستقبل خير خلقه ويحييه باسمه (السلام) ثم تستدعي ذاكرة الرسول صلوات وسلامه عليه الصالحين من عباده، فهو لم ولن ينسى أمته، فهي حاضرة معه حياة وبعثًا وحسابًا.. فمن يستطيع استدعاء هذا المشهد بعظمته وعنفوانه حين يُكرَم برؤية ربِّه يومئذ؟ (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) و (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة).. أنا شخصيَّا لم أبلغ هذه المرحلة من الشفافية المتأتية عن الغوص في مفردات (التشهد) وعقلها وتدبُّرها وتصوِّر روعة الصعود معراجًا إلى السماوات العلى حتى سدرة المنتهى حيث ثبت الجنان ولم يزغ البصر أو يتحوَّل، ورأى حينها عجائب الملكوت رفرفًا أخضر سدَّ اُفق السماء، وأبصر جبريل على هيأته التي خُلق عليها بأجنحته الستمائة كما يقول المفسرون.. أحسستُ بكلماتك هذه يا ابني يا (هيثم) 




وكأنهما يدان تهزَّاني هزًّا عنيفًا لأستيقظ وأدرك ما يجري حولي ولأعيَ ما أقرأ.. ولعلِّي ـ مثل كثير غيري ـ أتلوَ القرآن ولا تتجاوز أحرفه التراقي، وتظل عاجزة عن اختراق (الجمجمة).. هذه العظمة القاسية لتداعب الذهن وتحرِّكه وتستثير طاقة الإبداع الخاملة فيه، بل وتعجز حتى عن المرور عبر مفارق أضلع الصدر لتستقر في الوجدان، نعوذ برب السماوات والأرضين أن توصد قلوبنا بأقفال تحجبها عن الاستمتاع بلذة التنزيل.
يمرُّ شهر الربيع كما يمرُّ مارس أو شباط دون أن تومض ذكرى مولده وبعثته ومماته صلى الله عليه وسلم في الأذهان أو تغمر الوجدان، ولا نستشعر قيمة ذكر الله إلا في رمضان أو ذي الحجة لارتباطهما بمناسبتين عظيمتين.. إنه زمان الغفلة، ولعل الله أراد بعبثيات وهذيان الدنماركيين وغيرهم تنبيهنا لاستشعار سُنَّة رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم، وإزالة الران عن القلوب لنجسد السُّنة الشريفة أدبًا وخُلٌقا وسلوكًا وتعاملاً في حياتنا.. وعسى أن نكره شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا.. وما هذه النفرة للشعوب المسلمة ـ نُصرةً له صلى الله عليه وسلم ـ إلا من بشريات البعث الإسلامي وتعريف غير المسلمين بمبادئ الإسلام وقيمه وتعاليمه.. وذلك حين ضعُف صوت الداعية وحاصره (طنين) الموتورين والمنافقين والملاحدة، و (مُكر وتداعيات 11 سبتمبر).
ليتنا نتأدب بأدبه، ويكون خلقنا القرآن اقتداءً به صلى الله عليه وسلم، وأن تظل محبته متجددة تجدد الدماء في الشرايين، وأن يكون احتفاؤنا به اتِّباعًا واقتداءً حقيقيًّا واهتداءً وصلاةً عليه وتسليمًا.. وبذلك تحيا قلوبنا ولن يضيرنا ما يبدر من سفهاء الخلق والشعوب.. فكيف بمن رفع ذكرَه ربُّه أن يضعه مخلوق؟ وأنَّى لمن زكَّاه الخالق من فوق سبع سماوات أن يشنأه كفَّار أثيم؟ إنما هي شنشنة تعرف من أخزم..
ليتني أستشعر مفردات القرآن الكريم ومعانيه وخطاباته، وليتني أعي صلاتي متجاوزًا بها تتابع حركاتها صعودًا وهبوطًا والذهن شارد والقلب غائب.. لعلنا وليتني أستذكر المناسبة فأدور وأدور في حلقة الشيخ المرجحن الذي يضرب النوبة ضربًا فتئن وترن.
رفع الله درجة (هيثم) عنده، وأعلى منزلته مع صالح السلف، وأجزل عطاءه، وأثرى مخيَّلته، وشحذ ذهنه، ونفعنا بما يكتب وأفادنا بما يقول، وبما يجري على لسانه وقلمه من تنبيهات وذكرى وشوارد عسانا نكون من المتذكرين.. وستظل الكتابة النافعة قمرًا تستنير به ظلمات الجوانح وتستهدي قلوب مواتٌٌ..

اذا كنا لا نستطع ان نصنع نصرا فيجب ان لا نصنع هزيمة الا حكام القطعية دائما سهلة لا نها مريحة )ابيض واسود)

نسمات :
من صور التفكير السلبى : الاحتفاظ بالإساءة وعدم نسيانها مهما مضى عليها من الزمن ، والتباكى على الماضى والاستسلام لأفكار الحسد والغرور .
يجب عليك أن تبتعد عن التصلب الفكرى ، وتتميز بالمرونة الفكرية لتكون قادراً على تغيير أفكارك إذا ما رأيت ضرورة ذلك .


 إذا كنا لانستطيع أن نصنع نصراً ، فيجب أن لا نصنع هزيمة .
 الأحكام القطعية دائماً سهلة لأنها مريحة ( أبيض أو أسود ) .


 التحيز هو الحكم على الأشياء بالصحة إذا ما اتفقت مع الرغبات الشخصية .
 إن الناس من خوف الذل فى ذل ومن خوف الفقر فى فقر !!!!!!!
 فكر فى أمور مفرحة قبل النوم ، إذ أن ماتفكر به قبل النوم هو وقود محركك الذهنى .
 فكر بالتشاؤم ستصبح أكثر تشاؤماً ، فكر بالتفاؤل ستكون أكثر تفاؤلاً.
 اعلم أنك سترى بالضبط ماتريد أن تراه ؛ فإذا كنت تبحث عن أشخاص جيدين وجدتهم ، وإذا كنت تبحث عن أشخاص سيئين وجدتهم أيضاً .
 نظم التفكير بحيث تفكر فى كل شئ فى وقته المناسب تفكيراً كافياً .
 إذا واجهتك مشكلة فحاول أن تدرسها وتفكر فى حلها وانظر إليها من كافة جوانبها .
 عليك أن تدوّن الدرس أو الحكمة التى تستنتجها من تجاربك واحتكاكك بالمشكلات والناس.
 قارن أعمالك الحالية بأعمالك السابقة .
 اهتم بتعزيز الإيجابيات فى حياتك أكثر من التركيزعلى معالجة السلبيات .
 من يريد أن يفعل كل شئ ، فإنه لن يفعل شيئاً بإتقان .
 (بعد التفكير العميق) ينبغى أن تضع حداً لما يساورك من تردد ، ولابد من الوصول إلى قرارات حاسمة فى موعد معين .
 الإصرار على حصر الاهتمام فى شئ واحد فقط يؤدى إلى إحراز النجاح بفضل الهجوم المتكرر .
 من العبث والخطر كذلك أن تحاول تحقيق غايات لا سبيل إلى تحقيقها .
 من العبث أن تكافح من أجل أشياء خارجة عن متناولك ، كما أنه من السفه أن تتوانى عن استغلال السجايا والملكات المهيأة لك .
 قال الكاتب الروسى (تورجنيف ): " إننى أتخلى راضياً عن كل ما لحقنى من مجد لامرأة يساورها القلق إذا تأخرتُ قليلاً عن موعد عشائى " يقصد زوجة وفية مخلصة .
 تذكر دائماً أن ماتقوله تعرفه فعلاً ولن يضيف شيئاً إلى رصيدك الإنسانى ، بل لعله قد يصنع من البعض حساداً لك أو ناقمين عليك ، لكن مايقوله الآخرون سيضيف لك بكل تأكيد إما خبرات إيجابية تتعلم منها أو خبرات سلبية تتعلم أيضاً بتجنبها .





 إذا أتيت إلى وقد أطبقت قبضتك ، فإنى أعدك أن أطبق قبضتى بأسرع مما فعلت .. أما إذا أتيت إلى وقلت : (دعنا نتبادل الرأى ) فحتى إذا اختلفنا فلن نلبث أن نجد أننا لم يبعد كثيراً أحدنا عن الآخر ".
 قال الفليسوف الإغريقى زينون : لنا أذنان ولسان واحد لكى نسمع أكثر مما نتكلم .
 خير ماننتقم ممن أساءوا إلينا ألا نصبح مثلهم .
 الناس أصناف : منهم من هو كالغذاء الذى يمسك ريقك فلابد لك منه ، ومنهم من هو كالدواء تحتاج إليه من حين لآخر ، ومنهم من هو كالسم الذى لاينبغى أن تقربه .
 تعلّم عدم إلقاء اللوم على نفسك عند مواجهة أى مشكلة ، فكثيراً ماتكون هناك أسباب خارجة عن إرادتك ، وإذا حاولت البحث عنها سوف تجدها وتشعر بالهدوء .
التفاؤل والتشاؤم محاولة من الإنسان للتعرف على المجهول . فالإنسان عادة يخشى المجهول ، وبالتالى يحاول التعرف عليه من خلال ربطه ببعض الأشياء مثل سماع أصوات معينة أو مقابلة بعض الأشخاص ، أو رؤية أشياء فيتوقع على أساسها ما سيصادفه من أحداث ، فإذا صادفت وحدثت بالفعل أكدت لديه فكرة التفاؤل والتشاؤم .
 لا تحاول أن تزحم يومك ببرنامج أعمال أكثر مما تستطيع القيام به .
 إذا فسر شخص الرضا بالقدر على أنه يمكن للإنسان أن يفعل شيئاً لتحسين ماهو فيه ولا يفعل بحجة القدر فهذا فهم فوضوى وعبثى .
 التردد وعدم الوصول إلى قرار معناه مزيد من الصراع النفسى ومزيد من العذاب والقلق .







معلومات :
· تولستوى هو أديب روسى شهير ... أتدرى كيف مات؟
كان تولستوى قد غادر بيته لآخر مرة بعد أن يئس من قدرته على احتمال زوجته ، وهام على وجهه فى الطرقات الباردة حيث أصيب بالتهاب رئوى تسبب فى وفاته بعد أيام .

· (الحطيئة ) شاعر الهجاء المعروف كان إذا لم يجد ما يسبه قال لزوجته :
أطوف ما أطوف ثم آوى إلى بيت قعيدته لكاع
فإذا فرت زوجته ولم يجد من يسبه ذهب إلى المرآة ونظر لنفسه فى المرآة وقال :
أرى لى وجهاً قبح الله خلقه فقبح من وجه وقبح صاحبه
· كانت نظرية نابليون فى الحرب تتلخص فى تعبئة أكثر قوته لمواجهة نقاط الضعف فى عدوه فيهزمه .
· تتلخص فضيحة ووترجيت سنة 1973م بأنه كان هناك تجسساً من قبل عملاء للحزب الجمهورى على مكاتب الحزب الديموقراطى المعارض فى فندق ووترجيت فى واشطن ، ورفض الرئيس الأمريكى رتشارد نيكسون الاعتراف بدوره فى هذه الفضيحة ، ومن هنا فقد أجبره الكونجرس على الاستقالة ، فكان أول رئيس يستقيل فى تاريخ أمريكا ، وحتى وفاته كان يرفض الاعتراف بأنه كان يعرف مايجرى ورفض الاعتذار .
· خطر لنجيب محفوظ أن يكتب رواية طويلة تصاحب أسرة من بدايتها إلى شيخوختها وتعكس الحياة الاجتماعية والفكرية على مدى 50 سنة ، فظل أكثر من عامين يكتب رائعته الثلاثية وانتهى من كتابتها فى ألف صفحة ، ثم قام بحملها إلى ناشره الأستاذ سعيد جودة السحار فقال له : ما هذه الداهية ورفض نشرها فعاد بالرواية كسير الخاطر وأودعها أدراج مكتبه وانقطع عن الكتابة الروائية 5 سنوات كاملة ثم دار حوار بينه وبين يوسف السباعى فى نادى القصة عن هذه الرواية ، فقرر السباعى نشرها مسلسلة فى مجلة (الرسالة الجديدة ) ثم قرأها الناشر الذى قرر طبعها فى 3 أجزاء وهكذا صدرت ثلاثية بين القصرين وقصر الشوق والسكرية .
· كان الجاحظ طفلاً صغيراً يتيماً ، فقد توفى والده وهو بعد حديث السن واشتغل ببيع الخبز والسمك فى صغره .
· عاش أبو حيان التوحيدى فى أوائل القرن الرابع الهجرى ، وقد عاش حياته بائساً قليل المال وكان سليط اللسان قليل الرضا طماعاً .





نسمات صحية :
 إذا أصبت بكدمة فى الرجل أو الذراع فعن طريق التدليك يزول الألم ويذهب ، وتفسير ذلك بسيط للغاية ؛ فحركة التدليك المنتظمة بالأصابع تصل إلى مركز الإحساس فى المخ أسرع من نبضات الألم وتنجح فى شل الألم .
 الإرهاق الجسدى هو ما يحدث نتيجة للقيام بمجهود عضلى شاق ، وفيه يؤدى المجهود الذى بذلته العضلات إلى تراكم الفضلات نتيجة احتراق الطاقة فى الجسم .إذا تناولت طعام به مواد سكرية ، فالذى يحدث هو أن السكر يرفع مستوى السكر فى الدم بسرعة ، وبالتالى سوف يتعامل الجسم مع هذه الزيادة بأن يضخ مادة تسمى أنسولين وهذا يجعل السكر يقل بسرعة فى الدم .
 إذا كنت تعانى من العصبية وتريد الحصول على طاقة أكثر فحاول الإكثار من تناول اللبن والجبن والبيض واللحوم والأسماك والفاكهة والخضروات ، وفى الوقت نفسه قلل من تناول الشاى والقهوة .
§ كثير من الناس ليس لديهم قدرة جيدة على التنفس بحيث لايستغل سوى 20% فقط من طاقة الرئة ، ولكى ترتفع هذه النسبة لابد من تعلم كيف نتنفس ؛ وذلك من خلال الشهيق بعمق لمدة 5 ثوان حتى يتوغل الهواء أسفل الرئة ثم كتْم النفس للمدة نفسها حتى نتيح لأكبر قدر من الأكسجين التوغّل فى الدم ، ثم نبدأ فى الزفير ببطء لمدة 15 ثانية .

 تحتوى الدموع على بعض الإنزيمات والمواد الكيماوية التى تساعد على قتل البكتريا وإذابة العديد من الجراثيم .
 فى حالة الغضب : ① تتسع حدقة العين ، ② ويجف الحلق ، ③ وتتلاحق دقات القلب فى سرعة ، ④ ويرتفع ضغط الدم ، ⑤ وتتوقف حركة الجهاز الهضمى ، ⑥وتقل الإفرازات الهاضمة ؛ فتنقبض الأوعية الدموية المغذية للمعدة والأمعاء ،⑦وتتوتر العضلات ، ⑧ ويزداد استهلاك الأكسجين ، ⑨ ويعلو منسوب السكر فى الدم .

 عدم امتلاء المعدة لدرجة كبيرة قبل النوم يساعد على التنفس الهادىء ، وعلى تجنب الأحلام المزعجة ، وكذلك على تجنب المغص والآلام المعدية ( من المعدة ) والمعوية التى قد تصاحب النوم .
 يفضل النوم على الجانب الأيمن حتى يستريح كبد الإنسان الذى يبلغ وزنه عادة حوالى 2 كيلو جرام ؛ لأنه عندما يستقر الكبد على يمين الإنسان ويأتى فوقه القلب تتم عملية النوم بسلام ، أما إذا نام الإنسان على اليسار ، جاء موقع الكبد فوق القلب ، مما يتسبب فى اضطراب دورة القلب الدموية ، ويتسبب فى إصابتها بالقصور ويقلل الدم الداخل إلى جداره وتثور شرارات إلى الأجهزة العصبية تُعلمها بقلة الأكسجين الداخل إلى جدار القلب ، وفى هذا الوقت ترسل الأجهزة إنذاراتها لمراكز الإحساس ، وتأتى هذه الإنذارات على شكل كوابيس يراها النائم بمخاوفها المختلفة فيصحو من نومه مضطرباً .
 غرفة النوم لابد أن تكون جيدة التهوية ، وليست باردة أوحارة .
 ملابس النوم يجب ألا تكون ضيقة ، ومصنوعة من القطن ، ولابد من تجنب الألياف الصناعية مثل النايلون فى ملابس النوم .
 تذكر أن أنسب التمارين التى تساعد على اعتياد الحركات الصاعدة إلى أعلى والأوضاع المنتصبة : هى أن تجلس على الأرض متربعاً وقدماك من تحتك مثل من يتهيأ للسجود ، ثم تمدّ يديك إلى أعلى وتحاول أن تقطف عناقيد وهمية من العنب مدلاة من السقف ، فبهذه الحركة تفيد عضلات الخصر والكتفين والعنق الكثير من النشاط ويذوم الشحم الذى يحيط بالبطن كما تنشط الدورة الدموية .
وهناك تمرين آخر لاستعادة الشعور بالراحة الجسمانية :
الاستلقاء على الظهر مدة ربع ساعة حين العودة إلى البيت وأنت مرهق ومتعب من العمل ، فبذلك تمكن السلسة الفقرية من تعويض التوتر الدائم الذى يسببه الانتصاب فى وضع رأسى ، فتشعر عضلات الظهر بالراحة وفى هذه الحالة أيضاً يتخلص الساقان والقدمان من العبء المعتاد الذى يرزحان تحت وطأة ثقله .
 عند الوقوف أو الجلوس لابد من اعتدال الظهر حتى لايتقوس الجسم ويصاب بالانحناء ، وفى الوقت ذاته لابد من استرخاء الكتفين .
 ليس كل أنواع السكريات سواء فالفراكتوز ( السكر الطبيعى فى الفاكهة ) يحدّ من الإحساس بالجوع ، بينما يزيد السكر الموجود فى الكعك والحلويات من الإحساس بالجوع ولهذا ينبغى تناول الفاكهة أو عصير الفاكهة الخالص مع طعام الفطور .
 تناول عصير الليمون كل صباح يجعلك تشعر بانتعاشة كبيرة نفسياً وصحياً .

 معدل الإصابة بالسرطان أقل بكثير لدى الذين يتناولون الخضراوات بكثرة .
 نزع الجلد من الدجاجة المشوية يقلل نسبة الدهون فيها إلى النصف .
 راع التبكير فى وجبة العشاء حتى تكون هناك فرصة لهضم الطعام قبل النوم ؛ ليكون نومك هادئاً .
 الثوم غذاء طبيعى يمنح الصحة ويشفى الكثير من الأمراض ويمنع الشيخوخة المبكرة ويفيد فى تخفيف ضغط الدم المرتفع ، ويطرد البلغم ويقى من نزلات البرد والانفلونزا ، ويخفف من ضيق التنفس .
 يساعد الينسون على زيادة إدرار البول ، ويخفف آلام الصدر والربو الشعبى .
 القرفة تفيد لتقوية القلب ومنع الإسهال الشديد .
 ارتفاع درجة الحرارة فى الصيف يؤدى إلى الإقلال من الحركة والنشاط ، أى أن الغذاء فى الصيف يجب أن ينقص عن فصل الشتاء بحوالى 20% من مواد الطاقة .
§ لابد من شرب كمية أكبر من الماء فى الصيف . وتعتبر الفاكهة والخضروات وعصير الفواكه وشوربة الخضار أنسب الأطعمة لفصل الصيف ؛ وذلك لأنها تعتبر مرطبة فى فصل الصيف .
§ معظم حالات السمنة ترجع إلى عدم توازن الطعام فى الوجبات ؛ بحيث تزيد نسبة الدهون والسكريات والحلوى عما يحتاج إليه الجسم ، وبالتالى تتراكم الدهون فى طبقات يصعب التخلص منها فيما بعد .
§ الوجبة الصحية هى التى تحتوى على الفواكه والخضراوات والبقول واللحوم والأسماك والطيور ومنتجات الألبان .
§ كثرة تناول الفواكه والخضراوات تجنبان الكثير من أمراض الشيخوخة .



 أكثر أنواع الصداع انتشاراً فى العالم هو هذا الصداع الناتج عن التوقف عن شرب القهوة ، وهذا الصداع فى حقيقته عبارة عن إحساس ناتج عن نقص مادة الكافيين فى المخ .. هذه المادة التى توجد فى القهوة .
 إذا كان الصداع لا يمثل عرضاً لمرض معين ، فللقضاء عليه عليك بالتالى :
1) شرب الكثير من السوائل خاصة الماء .
2) تنظيم أوقات الطعام .
3) الحرص على النوم العميق وتنظيم أوقات النوم .
4) عدم التعرض للإضاءة القوية .
5) الابتعاد عن الأماكن المشبعة بالدخان أو الروائح .
6) عدم تعب العينين ولاسيما فى النظر القريب أثناء القراءة أو مشاهدة التلفزيون .


بهذا نكون قد انتهينا من استعراض كتاب ( أسرار النجاح والسعادة ... دليلك إلى فنون الحياة ) ، فاحرص أخى القارىء أن تفعل كل نافع ، ففى هذا الفلاح والنجاح .

وجاء في الحديث النبوي نعمتان مغبون فيها كثير من الناس الصحة والفراغ رواه مسلم كما حث النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديث اخر على اغتنام الوقت وعدم تضييعه

لا شك أن كل واحد منا انتابته، في يوم من الأيام، لحظات الشعور بالألم والحسرة بسبب إحباط أو فشل في حياته الخاصة أو في عمله أو في مشروع أقدم عليه، والإنسان بطبعه يحمل في ثنايا عقله الآمال والطموحات، غير أنه لا يضمن بالتأكيد تحقيقها كلها كما يرجو ويتوقع..

وإذا توحد معظم الناس في مصادفة الفشل في ناحية من نواحي الحياة، فإنهم يختلفون حتما في طرق مواجهته والتصدي له .. ويبقى السؤال: كيف ينبغي على المرء أن يتصرف في حالة الفشل؟ أو بمعنى آخر: كيف يمكن تحويل هذا الفشل في الحياة إلى نجاح يقود الإنسان إلى مرتبة الرضا عن النفس، ومن ثَم إلى تلمس خيوط السعادة في هذه الحياة الدنيا؟

ذبذبات الفشل
المشكلة ليست البتة في السقوط أو في التعثر في حفر الحياة المتناثرة هنا وهناك، ولكن المشكلة الحقيقية تكمن في أن يظل الساقط والعاثر في مكانه بلا حراك، يَرْقُبُ الرائح والغادي بعين مِلؤها الاستكانة والرضا السلبي بتعثره في حفرته تلك، لعل أحدا ما ينقذه من ورطته/فشله، وينتظر.. ينتظر الذي قد يأتي وقد لا يأتي.. فلو أن مثل هذا الفاشل أحسن التعامل مع ''فشله'' لَتَجَاوَزَ هذه المرحلة الحرجة بشيء من الذكاء والتجربة والتحكم في إمكانياته الذاتية وطاقاته الكامنة في دواخله. غير أنه يعرض نفسه وعقله للرسائل السلبية التي يستقبلها بكثرة خلال اليوم الواحد، وللأحوال المثبطة التي يعايشها في كل لحظة وحين، كما يتعرض للمشاعر المحبطة التي تجتاح عقله الباطن اجتياحا، فعوض أن يملأ المرء نفسه بإرادة النجاح والصلاح، يملأها ببذور الفشل والطلاح.

"إن ذبذبات الفشل تمر من عقل إلى آخر بسرعة كبيرة، والشخص الذي لا يكف عن الحديث معك عن الجرائم وعن الإحباطات وعن الأوضاع البائسة التي لن تتحسن سيجعلك بعد لحظات تفكر بنفس تفكيره وستجد سحابة من الكآبة والحزن تجتاحك دون أن تدري لماذا. والحقيقة الثابتة أن المؤثرات السلبية تترك أثرا هداما في النفس لا مناص منه سوى الهروب منه وكأنه مرض خطير ومعدٍ" (1)

بين الفشل والنجاح ..عامل الوقت
ولجعل الفشل قنطرة نحو النجاح، ينبغي على الفاشل ـ في أي مجال كان وفي أي عمل ـ أن يحول أسباب الفشل ذاتها إلى عوامل دفع ودعم لبلوغ أهدافه وغاياته وتحقيق النجاح المنشود؛ ومن ضمن هذه العوامل الهامة:




عامل الوقت :
فالوقت قد يكون من بين أبرز الأسباب التي تفضي بالشخص إلى الفشل الذريع في عمله أو تحقيق مشاريعه أو تربية أبنائه أو تدبير كافة شؤون حياته.لكنه أيضا يمكن جعله من بين أعظم أسباب النجاح إن تم استثماره واستغلاله على الوجه المطلوب، لكن لنتبين أولا كيف أتى ذكر أهمية الوقت في القرآن والسنة المطهرة وأقوال السلف الصالح عنه.
القرآن الكريم ذكر موقفين أساسيين يوضح من خلالهما ندم الإنسان على ضياع الوقت أشد الندامة؛ ففي الموقف الأول يتعلق بلحظة الاحتضار، حيث يقول المحتضر داعيا ربه أن يرجعه لعله يعمل صالحا في ما ترك:
(حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب أرجعوني لعلي أعمل صالحا في ما تركت، كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم
يبعثون) آية 99 ـ 100 من سورة المؤمنون،، والموقف الثاني يسجله القرآن الكريم بكثير من البراعة الوصفية بالغة الدقة: (ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم) يونس 45.و (كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية وضحاها) النازعات 64، و(قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين، قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون)، وقوله تعالى:(ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون ).

وجاء في الحديث النبوي: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ" رواه مسلم، كما حث النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديث آخر على اغتنام الوقت وعدم تضييعه:"اغتنم خمس قبل خمس اغتنم حياتك قبل موتك واغتنم شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك".

ويعبر الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه عن رؤيته الخاصة لأهمية الوقت: "ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي ولم يزدد عملي". ويقول الحسن البصري: "ما من يوم ينشق فجره إلا نادى مناد من قبل الحق: يا ابن آدم أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد، فتزود مني بعمل صالح فإني لا أعود إلى يوم القيامة". وقال ابن القيم الجوزية في "الجواب الكافي": "العارف لزم وقته فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، وإن ضيعه لم يستدركه أبدا، فوقت الإنسان عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضنك في العذاب الأليم وهو يمر أسرع من الحساب، فما كان من فوقه لله وبالله فهو حياته وعمره وغير ذلك ليس محسوبا من حياته، وإن عاش فيه عاش عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به الناس النوم والبطالة؛ فموت هذا خير له من حياته" ص 157.

عمارة الوقت
وعوامل تضييع الوقت المفضية إلى الفشل تعزى بشكل أساسي إلى عدم وجود أهداف أو خطط محددة، فيخبط الإنسان خبط عشواء ولا يدري ما هي غاياته في الحياة؛ سواء أهدافه على المستوى الشخصي أو على المستوى العملي، أو من خلال علاقاته الأفقية والعمودية مع محيطه القريب والبعيد، فيلزم عمارة الوقت، والعمارة تعني بمفهومها الشامل إدارة الوقت وتدبيره بطريقة محكمة تستخدم الوسائل الممكنة والمشروعة في سبيل تحقيق وإنجاز الأهداف الطيبة والغايات المثمرة والمفيدة للفرد والجماعة.

يقول ابن القيم رحمه الله في هذا السياق مبرزا مفهوم عمارة الوقت بالطاعات والتقرب إلى الله عز وجل: "فإنه متى أخذها ـ أي الأعمال ـ بنية القوة على ما يحبه الله تعالى وتجنب ما يسخطه كانت من عمارة الوقت، وإن كان له فيها أتم لذة، فلا تحسب عمارة الوقت بهجر اللذات والطيبات" (من كتاب تهذيب مدارج السالكين).

وعمارة الوقت تنطلق بدءا من وضع الأسئلة من قبيل: ما الهدف الرئيس في الحياة؟ وما الهدف الأول؟ وهل من الممكن أن أحقق أهدافي؟ وماهي الوسائل التي تخول لي إنجاز غاياتي وأهدافي؟، فيتم قياسها على الجدولة الزمنية مع الابتعاد الكلي عن التسويف والتماطل والتأخير، وهي سمات تجعل من الناجح فاشلا ومن كل شيء إيجابي أمرا سلبيا لا محالة. ومع تحديد كل هذه الأولويات الضرورية من تعيين الأهداف والوسائل والجدولة الزمنية، ينبغي أيضا أن يكون المرء قادرا على امتلاك مرونة تجعله يتعامل مع صياغة الهدف وتحديد الوسيلة وضبط الزمن المناسب والكافي (مدى قصير أو مدى متوسط أو مدى بعيد) بفاعلية ونجاعة تعطيه إمكانية التقديم أو التأخير. يقول في هذا الباب ابن عقيل الحنبلي: "لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة أو مناظرة، وبصري عن مطالعة عملت فكري في حالة راحتي وأنا منطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره".






إدارة الوقت
ولعل الأسباب المفضية إلى الفشل تبدأ أساسا من الجهل بإدارة الوقت وإعماره بعبادة الله عز وجل والطاعات ونشر قيم الخير والفضيلة والحب والتسامح، وأيضا تنشأ بسبب تفاقم المعوقات في هذا السياق؛ مثل الصعوبة في التفريق بين الهدف والأمنية، وضبابية الرؤية في ما يخص التمييز بين الأهداف الرئيسية في حياة المسلم والأهداف الثانوية (وتحقيق العبودية لله الواحد الأحد يعتبر هدفا أوليا وأساسيا لكل إنسان تدور حول محوره الأهداف الأخرى في الحياة، ولا تعارض بين جميع هذه الغايات دنيوية وأخروية؛ فالأهداف الدنيوية يمكن تسخيرها للآخرة أيضا بتجديد النية الحسنة وبالرغبة في إعمار الأرض).، كما تثار مشكلة عويصة تتجلى في حشد أهداف كثيرة على المدى القصير والمتوسط والبعيد دون مراعاة عامل الزمن والوقت، فتفوق الأهداف الوقت المخصص لها، مما يربك المرء ويجعله يسيء صنعا ويراكم السلبيات تلو السلبيات في تنظيم شؤون حياته.

المماطلة :
وهناك سبب آخر لا يقل خطورة في إدخال بذور الفشل في كل عمل يقوم به الإنسان، وهو داء المماطلة والتسويف؛ ويعرف المختصون المماطلة بأنها قيام بمهمة ذات أولوية منخفضة بدلا من إنجاز المهمة ذات الأولوية الرئيسية، وهي أيضا الرغبة الكامنة في النفس لتأجيل القيام بالمهام والأعمال والمشاريع من خلال تقديم الأعذار واختلاقها وتبرير التأخير ورفض الإقدام على أعمال معينة أو رفض فرص وظيفية أو ترقيات مستحقة أو تغيير محيط العمل..ويمكن علاج المماطلة بتفادي السلوكات التي تولدها؛ ومن ضمنها نجد ترك العنان للتفكير مثل استرجاع ذكريات جميلة أو التفكير في التقدير الذي سيلاقيه العمل بعد إنجازه، كما يمكن محاربة عوائق أخرى من قبيل تجنب تصرفات خاطئة: الغرق في مكالمات هاتفية لا حد لها، والثرثرة في ما لا ينفع، أو غيره

تحديد الهدف نصف النجاح :
إن أعظم سبب للفشل يظل ملتصقا بعدم تحديد هدف الإنسان في الحياة؛ وكثيرا ما يعيش بعض الناس أيامهم بدون هدف يضعونه لتحقيقه ولا غاية يتصورونها لأنفسهم، فيتيهون في صحراء الحياة بلا وصلة ترشدهم ولا مرفأ أمان يسعون لبلوغه، وعلى أنقاض هذا الوضع يتشكل الفشل شيئا فشيئا.. ولتحقيق أمنية النجاح، وجب أن يحدد المسلم هدفه في الحياة، أو أهدافا كثيرة، ويمكنه تحديد هدف له ولأسرته في بيته، وهدف أو أهداف في مجال عمله وشغله، وهدف آخر في مسار تعليمه، أو في مجالات وميادين كثيرة أخر، وعدم وضع المرء لتصور واضح لهدفه في الحياة يعيقه عن التحرك بطلاقة وعزم وتباث. و الكثيرون جدا يسيرون في الحياة هكذا ـ كما يقول عبد الواحد ستيتو ـ برتابة، بروتين، بلا هدف، يتركون أمواج الحياة تقود مركبهم دون أن يحاولوا استعمال الأشرعة للتحكم في اتجاهه. حياتهم اليوم هي نفسها قبل سنوات، لا نقلات مادية ولا معنوية، لا دفقات طموح ولا غيرها. والمشكلة أن إجابات الفاشلين على سؤال: ما هدفك؟ مثيرة ومخيبة للآمال..وهي: لا أعرف. إن عدم وجود هدف في الحياة هو كارثة حقيقية..".

ويصف أخصائيو المهارات والتنمية الذاتية الذي لا هدف له في الحياة مثل " لاعب تم وضعه في الملعب دون شباك يسجل فيها".ويعتبرون أنه بمجرد أن يحدد الإنسان أهدافه يكون قد نبه نظام التنشيط الشبكي، حيث يصبح هذا الجزء من المخ مثل المغناطيس، يعمل على اجتذاب أي معلومة، أو ينتهز أي فرصة يمكن أن تساعد الشخص على تحقيق أهدافه بسرعة أكبر".

ولعل أعظم مثال يمكن أن نسوقه في هذا الباب لمن يحدد هدفه في الحياة، فتهون دونه العظام، وتسهل الصعاب، وتتذلل العقبات، هو موقف الرسول صلى الله عليه وسلم لكفار قريش رادا محاولة إغرائه وتحويل وجهته عن الهدف الذي جاء من أجله وهو نشر دعوته المباركة وتبليغ الوحي عن الله تعالى ومحاربة الشرك والظلم، غير أنه صلى الله عليه وسلم ثبت ثباتا عجيبا، فلم يتزحزح عن هدفه الواضح والساطع قيد أنملة .

مواصفات الفشل والنجاح
ويبرز علماء النفس الفروق الشاسعة بين تفكير شخص يريد النجاح وآخر يريد الفشل:
فالذي يريد النجاح:
- يلتزم بتعهداته.
- يدرس المشاكل التي تواجهه جيداً.
- يحترم غيره من المتفوقين ويسعى للتعلم منهم.
- يعرف متى تكون المواجهة ومتى تقبل الحلول الوسط.
- يشعر بالمسؤولية حتى خارج نطاق دائرته.
- لا يتهيب كثيراً من الإخفاق أو الخسارة.
- قنوع ويسعى نحو الأفضل.
- يفضل احترام الناس لمواقفه على حبهم لشخصه وإن كان يسعى لتحقيق كليهما.
- يعترف بأخطائه إن أخطأ.
- يعبر عن اعتذاره بتصحيح الخطأ.
- دؤوب في عمله ويوفّر الوقت.
- يتحرك بخطى محسوبة.
- يتمتع بثقة في النفس تجعله دمثاً.
- يوضح الأمور ويفسرها.
- يبحث عن سبل أفضل للعمل.
أما الذي يريد الفشل فـ:
- يُطلق الوعود جزافاً.
- يلف ويدور حول المشكلة ولا يواجهها.
- يمقت الناجحين ويترصد مثالبهم.
- يرضى بالحلول الوسط في الأمور الأساسية ويواجه في الأمور الفرعية التي لا تستحق المواجهة.
- لا يهتم إلا بمحيط عمله الضيق فقط.
- يتوجّس في قرارة نفسه من النجاح.
- يتبجح بأن هناك من هم أسوأ منه حالاً بكثير.
- يسعى لاكتساب محبة الناس لشخصه أكثر من إعجابهم بمواقفه ومستعد أن يتحمل بعض الازدراء ثمناً لذلك.
- يتنكر للخطأ قائلاً: هذه ليست غلطتي أنا.
- يعتذر ثم يعيد ارتكاب نفس الخطأ.
- كسول ومضيع للوقت.
- يتحرك بسرعتين فقط: سرعة جنونية وأخرى بطيئة جداً.
- يفتقر إلى الدماثة، فهو إما أن يكون خنوعاً وإما مستبداً على التوالي.
- يغلف الأمور ويشوشها.
- يتحفز للكلام بلا هوادة.
- مقلد، ويتبع الروتين باستمرار.
- بليد ومثبط للعزائم.
إلى كل فاشل




و يقدم خبراء علم النفس الاجتماعي أيضا نصائح إلى كل فاشل يحبو جاهدا نحو سبيل النجاح في الحياة:

ـ كما لك حق التنفس وحق الارتواء وحق الملبس والمسكن، فإن لك الحق أن يكون لك دور في الحياة، وإصرارك على أداء هذا الدور هو الذي يجعلك قادراً على تحقيقه.
ـ والخطوة الأولى في قطع طريق طويل لا تختلف عن الخطوة الأخيرة، إلا في أن صاحبها يكون في البداية على شك من أمره، بينما يكون على يقين منه في النهاية.
ـ من نعم الله تعالى على البشرية، أن الممكنات أكثر من المستحيلات، وأن كل أمر مستحيل يحيط به ألف أمر ممكن.
ـ القصور المبنية على الرمال، سرعان ما تدمرها الرياح والمياه، كذلك النجاحات قصيرة الأمد.
ـ جرب ما لم يجربه غيرك، ولك امتياز ما تصل إليه من النتائج.
ـ المطلوب أن تكون مرناً حتى مع خططك كما هو مطلوب في تعاملك مع نفسك، فأداة التخطيط الخاصة بك يجب أن تكون خادمة لك، لا سيدة عليك.
ـ المحاسبة لا تعني المحاكمة، ولذلك فهي ليست من أجل إصدار أحكام إدانة أو براءة، وإنما هي من أجل تحسين العمل وتطويره، ولكن حاسب نفسك بتجرد، لتتجنب محاسبة الآخرين لك بانحياز.


وكثيرا ما سمعنا قصصا من الغرب لبعض النابغين في مجالاتهم الذين حُكم عليهم بالفشل، وبعد ذلك نجحوا نجاحا أبهر العقول :
''هنري فورد'' أفلس خمس مرات قبل أن ينجح أخيرا وينشأ شركة فورد للسيارات، التي تملأ العالم بسياراتها الفخمة، وهذا ''والت ديزني'' تم فصله من عمله كمحرر في إحدى الجرائد، لافتقاره إلى الأفكار الجديدة، وقد أفلس عدة مرات قبل إنشائه لعالم الأطفال والرسوم ''الكارتونية'' الشهيرة في العالم بأسره.
أما معلم ''توماس أديسون''، مخترع الكهرباء، فقد قال عنه معلمه في صباه أنه أغبى من أن يتعلم أي شيء، وتوماس أديسون نفسه قد اخترع 1500 اختراع فاشل، قبل أن ينجح ويخترع الكهرباء , و الكاتب المعروف ''لوي تولستوي'' مؤلف كتاب ''الحرب والسلام'' طرد من الجامعة، ووصف بأنه غير قابل للتعلم.

هذه النماذج كلها وغيرها نجحت، بعد أن صدر حكم الآخرين عليها بالفشل، غير أنها استوفت شروط النجاح التي يمكن استخلاصها من تحويل أسباب الفشل إلى دوافع للنجاح والتفوق.

ويمكن للمسلم أن يستفيد من قصص هؤلاء وغيرهم بأن يدرك أنه يمكن أن تكون في الفشل ـ في حد ذاته ـ بذور نجاح معنوي وروحي، وذلك برد الأمر إلى الله تعالى، والتأمل الصادق مع النفس، والعمل بإخلاص وجد، وبعد ذلك ستنبعث شعلة من التوهج الداخلي تدفعه إلى الحياة بشكل أفضل، وينتصب له الأمل الذي يقوده نحو النجاح..

الحمد لله على الأنوار التي تضيء في ساحات القلوب لكل مَن أراد الاستبصار، وتُشرق في تلكم الساحات لمن طلب الادّكار والاعتبار، ويشتد ضياؤها إذا شفع ذلك بحُسن الاقتفاء للآثار، ثم يصادفه من عطاء رب السماوات والأرضين الكريم الغفار، ما لا خطورَ له على البال ولا دخول تحت واسع الخيال، وذلكم فضلُ الله تعالى وسنَّتُه التي بها تقوم المعاملة للمقبلين عليه والمتوجهين إليه، نسأله أن يرزقنا وإياكم صدقَ الإقبال في جميع الأحوال، وأن يُقبل بوجهه الكريم علينا.

فإن أمةَ مَن عرج فوق السماوات العُلى، وحيّرت خصائصُه من الرب الأعلى الملأ الأعلى، أمةٌ واسعةُ الرحمة من قبل الرحمن الرحيم، يتحول الواح

دُ منهم ما بين لمحة طرف وبين غمضة عين إلى مقرَّبٍ بعد أن كان بعيدا، وبعد أن كان شقياً أن يكون سعيدا، ذلكم فضل الله وتلكم منَّةُ الله، وهذا أمرٌ توفر وتكاثر في أمة محمد بن عبدالله، وإن كان منه أمثلةٌ حصلت في تلك الأمم ففي هذه الأمة أعظم وأعمّ وأكرم وأفخم من رب الكرم، الذي كان بدايةُ وحيِه في الإرسال لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ)، فانتشرت معاني الكرم من الأكرم، في أمة الحبيب الأعظم..

فشكراً لمن جعلنا وإياكم من أمته، ذاكم الإله، ذاكم الربّ، ذاكم مالك الملك، ذاكم رب العرش العظيم، ذاكم الذي ليس كمثله شيء، ذاكم الفتاح الفاطر، ذاكم العزيز الغافر، ذاكم الولي القاهر، ذاكم عالم الباطن والظاهر، ذاكم الأول الآخر الباطن الظاهر، هو الله..

رتبَ أن جعلك من هذه الأمة، وأن جعلك في هذه الحقبة من الزمن، وأن تحضر هذا المحضر، وأن تسمع ما يُقال فيه، وأن يُنشَر بين يديك ذكر الباري وذكر صفوته، وأن تُذكَّر بالإنعام والجود والإكرام، لتتطهّر عن الآثام حياءً من المكرِم المنعِم، حياءً من المتفضل المُلهم، حياء من الجواد الواسع الجود، واستعداداً للقائه، فهيّأ لك كل ذلك.. بماذا؟

لا والله لا بشيء سبقَ مني ولا منكم، ولا بشيء تقدم منا ولا من أحد منا، بفضله، بطوله، بكرمه، بإحسانه، بعنايته، برعايته، بتفضُّله، بامتنانه، بجوده، بإرادته الأزلية.. فمن بسط لكم هذا البساط ومدَّ لكم هذا السِّماط وفسح لكم هذا المجال، وابتدأكم بهذا النوال كيف تكونون له؟ هو نعم الرب فكيف لا تكونون من خيار العبيد؟ أرباب الرجاء والخوف، أرباب الاستقامة على ما يحب في السر والعلن، أرباب التنزُّه عما لا يرضى به منكم جل جلاله، إنه يستحق ذلك، ليس لأحد في الوجود منّةٌ عليكم إلا مِن منّته، وإلا بمنّته، وإن أعظم المِنن عليكم منه، منّته بصفوته، منّته بعين بكت من أجلكم كثيرا، وسألت لكم الربَّ الكبيرَ كثيرا، وتوجهت في شأنكم كثيرا، ودمعت في ذلك وأسبلت دمعاً غزيرا، هي عين المصطفى، عينٌ لا أكرمَ منها على الله، وإن كنا في بركة كبيرة من آثار بكاء الباكين من الصحابة والتابعين ولكن كلَّ بكائهم في المنزلة لا يساوي دمعةً خرجت من عينيه، وقطرَت من بين بصره صلى الله عليه وسلم.

فإن ذاكم البصر الذي رأى ما لم يرَه بصر، لا ممن تقدم ولا ممن تأخر، وبثَّ الله لنا سرَّ هذا التخصيص في ما قال عن سيدنا رفيع القدر، الكليم موسى (لَن تَرَانِي) ما دمت في الدنيا قبل الموعد، (لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا) ، ثم قال عن سيدنا المصطفى (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)، (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ، (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

وامتدت آثارُ الإكرام من ذي الجلال والإكرام لكم أيتها الأمة، أنتم في مثل هذه الذكرى، يمكنكم أن تدخلوا مأمناً من الآفات المنتشرة شرقاً وغرباً شمالاً وجنوباً في الأرض كلها، فتكونون بين أهل الأرض في معنى من الصلة برب السماء والأرض، تُكرَمون بها في الحياة، بُعداً عن الهموم التي لا تنفع في الآخرة، ولا تورِث الفرح، ولا يكون عاقبتُها السرور، همومٌ بالدنايا، همومٌ بالشهوات، همومٌ بالتصارع والمسابقات على الدنيئات على ظهر الأرض، هذه همومٌ لا يعقبها السرور، ولا تؤدي إلى أُنس ولا فرحٍ ولا حبور، بل همومٌ توصل بين هموم الدنيا وهموم الوفاة، وهموم البرزخ وهموم وغموم يوم الموافاة، والعياذ بالله تبارك وتعالى.

في هذا المعنى الذي جاءنا، انظر الأعرابية وقد سرى الإيمان إلى قلبها، فأدركت من هذا المعنى أثرَ همٍّ على وجه زوجها تقول "إن كان همك بالآخرة فزادك الله همَّاً إلى همك" لأن هذا الهمّ ينفعك، يرفعك، يورث لك الفرح، يؤديك إلى السرور الدائم، "وإن كان همك بالدنيا فقد فُرغ منها" لا تهتم بها، ما أحقرها وما أذلها، قد فُرغ منها ولا يزيد فيها ذرة ولا ينقص

الآدمي ما يقع له غير ما قد قضي له

لو تعب ما تعب ما زيَّدوا له فتيلة

كانت هذه ثقافة الأعرابية، ثقافة الإيمان، فإن كان مظهرها أعرابية فهي المؤمنة الزكيّة، وهي الواعية الرضيّة، وهي المهنّاة بالنعيم المعجَّل في الدنيا قبل الجنان الأخروية، وهي التي أخذت من الحياة الدنيا صفوَها وخيرَها ونورَها وبركتَها وصفاءها وهناءها وما فيها من خير، وليكن كدرُ الدنيا وهمّها وتعبِها لكثير من ملوك الأرض، وكثير من أثرياء الأرض، خرجت عن محيطهم التاعس هذه الأعرابية وليست وحدها، كل مَن سرت بشاشة الإيمان فخالطت قلبَه، كلهم خرجوا عن هذه الدائرة، دائرة الهموم التي لا تورث الفرح، ولا تورث السرور، ولكن كما قال شاعرهم

أشد الهمّ عندي في سرور** تيقّن صاحبه عنه انتقالا

قال هذا إذا كان يعقل اللحظات التي يفرح بها هي أشد الغمّ، لأنها تضمحل ويدوم الكدر، ويدوم الهمّ والحزن، ولكن قوم يقول الله عنهم: (لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ)، (لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ) هم الذين أخذوا خير الدنيا، هم الذين أخذوا نعيم الدنيا، أخذوا صفاء الدنيا، أخذوا بهجةَ الدنيا، وتركوا كدرها وتركوا قذرها، لمن رام، لمن قنع به، لمن اغترَّ به، لمن أحبّه، فإذا أحبه كان فيه رأس الخطايا ولا يقوم الرأس إلا بالجسد، فجسد الخطايا مع رأسها عنده، يقول صلى الله عليه وسلم (حب الدنيا رأس كل خطيئة).

ولكن خير الهمّ، الهمُّ بأمرِ الله، الهمّ بطاعة الله، الهمّ بلقاء الله، وهذه هموم تورِث الفرحَ الدائم والسرورَ الخالد والانشراحَ الباقي والنعيمَ المقيم، فيا ما أحسنَ هذا الهمّ، يا ما أحسنَ هذا الهمّ، ثم إذا اعتلت الهمة بصاحبه من المؤمنين، جعل الطاعةَ تبعاً ولكن جعل همَّه المُطاع، وجعل همَّه المعبود، وجعل همَّه المقصود، ثم يقول وهو مترجمٌ عن المأمن الذي دخله، والسور الذي حلّ وسطه، "كانت عندي هموم كثيرة ثم جعلت الهمَّ هماً واحدا فكفاني كلَّ هم"، لما جعلت همِّي الله، ومرادي الله، وقصدي الله، كفاني كل هم في نفسي في ولدي في أهلي في دنياي في معاشي في آخرتي في حسي في معناي في قلبي في سرِّي في روحي في مالي في كل ما تعلق بي.. كفاني كل همّ..

ولما كان المفتاح لها صاحب الشرح الأعظم المخاطب بقول الأكرم (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)، قال له كعب بن عجرة "إني أصلي عليك فأُكثِر عليك الصلاة، فكم أجعل لك من صلاتي؟" قال (ما شئت)، قال "فالربع"، قال (ما شئت فإن زدت فهو خير لك)، قال " فالثلث؟"، قال (ما شئت فإن زدت فهو خير لك)، قال "فالنصف؟"، قال (ما شئت فإن زدت فهو خير لك)، قال "فالثلثان يا رسول الله؟" قال (ما شئت فإن زدت فهو خير لك)، قال "إذا أجعل لك صلاتي كلها"، قال ادخل المأمنة تعال وسط السور (إذاً تكفى همَّك ويُغفر ذنبُك)، ومَن كُفي همُّه وغُفِر ذنبُه فخيرُ الدنيا عنده، وصفوُ الدنيا عنده، وشرفُ الدنيا عنده، وكرامةُ الدنيا عنده، ونورُ الدنيا عنده وما في الدنيا من أي شيءٍ حسنٍ عنده، وسيئُ الدنيا لغيره، وكدرُ الدنيا لغيره، وضرُّ الدنيا لغيره، وحجاب الدنيا لغيره، وظلمة الدنيا لغيره، وبلاء الدنيا لغيره، وبلاء الدنيا لغيره، والآخرة كذلك، يُغفر ذنبه خلاص، خير الآخرة له، نعيم الآخرة له، شرف الآخرة له، فانظر بالصلاة على سيد أهل الدنيا والآخرة تحوز خيرَ الدنيا والآخرة.

فلنلهج بالصلاة عليه، في ليلنا ونهارنا، أيامنا وليالينا، أوقاتنا كلها، ياربّ صل عليه أفضل الصلوات، ولتكن شعارنا في الحياة (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرُهم عليّ صلاة)، كان ابن مسعود يقول "إذا صليتم على نبيكم فأحسِنوا الصلاةَ عليه، إنكم لا تدرون لعل ذلك يُعرض عليه"، قال هات صلاة حسنة بمحبة بتعظيم بألفاظ مستحسنة، تصف الوصف الحسن لأن الأمر عُرض عليه، والعرض عليه ما معناه؟ إذا رضي رضيَ اللي فوق، إذا أحبّ أحب الذي فوق، إذا نظر الذي فوق، ما يمكن واحد ينظر إليه محمد ما ينظر إليه رب محمد، لا محمد ينظر إلى من لم ينظر إليهم الرب، ولا الرب ينظر إلى من لم ينظر إليهم محمد، صلوات ربي وسلامه عليه

ما يمكن يرضى عنه محمد ما يرضى عنه الرب، وهذا التلازم الذي ذكره مشيراً إليه مبطَّنا في دعائه لما قبرَ ذا البجادين عليه رضوان الله، عبدٌ دخل نور الإيمان في قلبه ونظر إلى العيش بين قومه، عنده مال وعندهم طعام وعنده أسباب معيشة، لكن ضاق به الحال، يريد عيشاً في المدينة لا لأجل ذات المدينة ولكن لصاحبها، لمشرِّفها، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، الذي به تنوّرت وتزكَّت وتشرَّفت وتطهّرت وارتقت فصارت خير البلاد، أحبّ هذا، ورغب في هذا، خيالات، قياسات، حسن العيش بتوفير الأسباب المعاش قد تطهر منها، ما عنده إلا حبل ممتد من لا إله إلا الله، بالجناب الأرفع رفعه إلى المستوى الذي تطهّر به عن هذه الخيالات التي يلعب بها عدوّ الله على عباد الله.

فاختار أن يذهب إلى هناك، منعه قومه، عناد مشركين، قبيلته مشركين، لازالوا على غير الملّة والدّين، ممنوع، محلك عندنا، وهو يترقب فرصة يترقب فرصة حتى يخرج، فجاءت فرصة ليلة من الليالي حواليه، خرج.. فرح لما خرج من البلاد إلا واثنين من كبار القوم حقهم مقبلين عليه، لا حول ولا قوة إلا بالله، لقيهم في الطريق، قالا "أين تريد؟ فين تذهب؟ ارجع"، قال "أنتم ماذا تستفيدون مني" فكلمهم بميزانهم الذي قد ارتفع عنه، قال "مُقامي بين أيديكم ما تستفيدون منه شيء، وذهابي إلى عند محمد لا يضركم، خذوا ما عندي من مال ومن أرض واتركوني أذهب إلى محمد"، لما حرك ميزانهم، قالوا "تعطينا أرضك ومالك حتى الذي معك؟" قال "حتى الذي معي خلوا علي ثوب"، فتركوا له ثوبين، والثوبان خَلِقان، واحد إزار واحد رداء، وخرج بهذه الصورة، لكنه يقصد من؟ ويريد من؟ ويتوجه إلى من؟

رعاية أحاطت به، وذهب فرحان، إلى المدينة المنورة، وصافحت يده اليد، ونظرت عينه الوجه، سمعت أذنُه الكلام، اصطف خلفه يصلي، سمع قراءته للقرآن، وجلس بين يديه، رخيصة الأرض ورخيص المال ورخيص كل شيء والقبيلة والأسرة وما إلى ذلك.. هذه حقائق الإيمان، وبعد ذلك صار ملازماً لمجالس المصطفى، وإذا ذهب النبي لحاجته ودخل بيته، بقي معتكفا في المسجد، مشغول بالذكر، ويزداد عليه نهمُه في الذكر ويجهر حتى يُسمع من خارج المسجد

في أحد الأيام يمر صلى الله عليه وسلم ناحية المسجد يسمع صوته، يقول أحد الصحابة "أخشى أن يكون هذا مرائي يا رسول الله" قال (لا ولكنه أواه)، رجَّاع إلى الله تبارك وتعالى، (لا ولكنه أواه)، وحسبه هذه الشهادة، رجّاع إلى الله، هذا الرجل صار همُّه الله، مقصوده الله، بهذه الأنوار في هذا المأمن والحصن.

حتى جاء وقت غزوة خيبر وخرج مع النبي، وفي رجوعهم من الطريق نازلَه الموت، وأُخبر رسول الله ذو البجادين توفي، قال احفروا له القبر وهيؤوا له غسل وكفر، يحفروا والحفارين فيهم سيدنا أبوبكر سيدنا عمر سيدنا علي بن أبي طالب، من كبار الصحابة من كبار المهاجرين والأنصار يحفرون، حفروا إلى أرضية القبر خرج صلى الله عليه وسلم سوَّى التراب بيده، وهيأ المكان الذي سيضع فيه ذا البجادين، باليدين التي رقت فوق سدرة المنتهى ووصلت إلى العرش، سوى بها التراب، ماذا تتصور القبر هذا؟ وخرج من القبر صلى عليه، وخرج إلى القبر من أجل يلحده بنفسه، ناولني ياه، فناولوه إياه، فوضعه، لحده، رفع يديه، (اللهم ارض عنه فإني أمسيت عنه راض)، الرضى واحد قال أنا أمسيت راض، هل يوجد انفصال بين الرضى والرضى؟ (اللهم ارض عنه فإني أمسيت عنه راض)، وأدركها، وحصّلها، وظفر بها، وسعِد ثم سعِد ثم سعِد ثم سعد، سعِد القبر الذي هو فيه، بقعة فكيف بسعادته هو، سعدت البقعة التي قُبِر فيها، ولو أُذن لكم لسمعتم نداءها "والله سعدتُ"، سعدت تلك البقعة بخروج محمد فيها، وبوضعه هذا الذي أمسى في رضوان الباري جل جلاله وتعالى في علاه.




هذا الرضوان ماذا يقابله من الشهادات؟ ماذا يقابله من الرئاسات؟ ماذا يقابله من الوزارات؟ ماذا يقابله من الأحزاب؟ ما يقابله من المؤسسات؟ ما يقابله من الشركات؟ لا لا لا لا .. تذكر شيء من هذا والله ما يساوي الذرة من عشر العشر من كرامة هذا الأمر وعظمة هذا الأمر، (اللهم ارضَ عنه فإني أمسيتُ عنه راض)، ويا بشراه لو تحنَّنت الروح على أحد في المجلس وقالت ارض عنه فإني عنه راض..

وإذا كنت عاشقاً علويّاً ** فتحلَّ بحلية العشـــاق

بالتماس الرضى وترك المعاصي** وببذل اليدين بالإنفاق

واصحب الصالحين ما دمت حياً ** إنهم للمحبّ خيرُ رفاق

نظر الله إلينا وإليكم، يا ربي رجب سيُختم ويرحل عنا فاجعله شاهداً لنا لا شاهداً علينا، اجعله حجةً لنا لا حجةً علينا، وذكرى حبيبك افتح لنا بها بساط تقريبك، وأدخِلنا في مأمن القرب منك والوصل من حضرتك، فنكون في من (لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)، ياربنا، وما بقي من الأعمار فاجعل همَّنا فيه أنت وحدك، يا الله، يا الله، يا الله، هذه القلوب، قلوب من حضر ومن يسمع لا تلعب بها الأهواء، ولا تلعب بها الشياطين بعد اليوم، لا تُدخِل إليه سوء هم بسواك، اجعل همها أنت يا رب العرش يا ملك الملوك يا من بيده الأمر كله، يا ربنا يا إلهنا، يا حي يا قيوم يا الله، يا الله، أخرِج منها الهمَّ بسواك، والتعلَّق بمن عداك، وارحم من دعاك، وأمَّلك ورجاك، من أحبابك والمقربين، والملائكة والصالحين، وبهم جُد علينا أن تستجيب ما طلبناه، وتُحقق ما رجونا، وأنت تعطينا ما سألنا، طهِّر هذه القلوب في باقي الأعمار عن الهمِّ بغيرك يا غفار، يا جواد يا من غيثُه مدرار، يا عالم السر والإجهار.

قد خدعنا أنفسنا، وخدعَنا عدوك فاهتممنا بسواك ردحاً من اوقاتنا ومن أعمارنا، ونحن في ذلك في سفاهة لا تليق بنا اللهم فارفعنا من هذا الحضيض، واجعل الكل منا محظوظاً باوفر الحظ بعين عنايتك يُلاحظ، فتكون همه أنت وحدك يا الله، يا الله، ولو فتح لك باب الهمّ به أذاقك لذة القرب منه، والعطف والحنان، والجود والامتنان، الذي لا يدخل تحت حسبان، ولا يحيط به فكر ملَك ولا إنسان، عطاء الكريم المنان.

يا ربنا أذهب هذه الهموم بسواك عن جميع قلوبنا، واجعل باقي أعمارنا همُّنا فيها أنت وحدك لا إله إلا أنت ولا شريك لك، يا مالك الملك يا عزيز يا كريم يا أرحم الراحمين يا الله، وإن عظُم المطلب فأنت أعظم يارب، وإلى من نرغب؟ وإلى مَن المهرب؟ ليس لنا إلا أنت فها نحن والجمع أجمعين ومن يسمعنا ومن يوالي بين يديك والحال لا يخفى عليك، أنت الذي أقمتَنا مقام الاستناد إليك والذلة بين يديك والرغبة في ما عندك والرجاء فيك وبعد هذا حاشاك أن تُعرض عنا، أو تحرمنا ما سألناك، وما رجوناه منك يا حيِي كريم، يستحي إذا مدَّ العبد إليه يديه أن يردهما صفرا، سألناك وأملناك، وألحَحنا عليك يا من يحب الملحّين في الدّعاء، وأقسَمنا عليك بوجاهة الاوجه عندك، أن تهبنا من هذا المطلب، يارب يارب، ما تعمر به هذه القلوب وتطهِّرها عن الشوب، وعن ظلمات الذنوب، وأن تتوب علينا لنتوب وأن لا تجعل لنا هماً بسواك حتى نلقاك وإليك نؤوب، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا أول الأولين، يا آخر الآخرين، يا ذا القوة المتين، يا راحم المساكين، يا أرحم الراحمين، هل نقص شيء من خزائنك؟ هل انقطع شيء من نوالك؟ هل عدِم الخلق من أمة حبيبك محمد ما واصلت به الأصفياء ممن مضى في من قبلنا من القرون؟ يا من يقول للشيء كن فيكون، هذه القلوب وأنت الرب، فهل يقلبها غيرك؟ وهل يتصرف فيها سواك؟ يا مقلب القلوب والأبصار اجعل همّ هذه القلوب أنت وحدك لا شريك لك، يا الله، يا الله، يا الله.

يا من كان مهاناً بالاهتمام بكسب الذنوب خذ لباس العزّ واهتم بربك مقلب القلوب، يا الله، يا من دخلت إلى المجمع وأنت مهانٌ بالهمّ في الحقير والدّنايا، خذ لباس العزّ واخرج وهمُّك ربك البرايا، عالم الظواهر والخفايا، يارب هذه الأكسية وفّر حظنا منها، اخلعها على أهل المجمع وعلى من يسمع، وعلى مَن والى يا الله، يا الله، يا الله، يا الله، يا الله، ولو علم عبدُك معنى عبوديته وأنك ربه وعلم ذرةً من عظمة الربوبية لاستحيا أن يهتم بغيرك، وخجل أن يكن له همّ سواك، لكن الجهالة ياربي اوقعتنا، لكن الغفلة ياربي أردَتنا، لكن سوء أدبنا وجراءتنا عليك جعلت لنا امتداد الهموم بمن سواك في ماضي أعمارنا، فبِقدسك وصاحب المعراج إلى حضائر القدس المشرف الذي رقى ما لم يرقى غيره من أول ولا آخر، انظر يا ناظر إلى هذه القلوب، وإن كثُفت فيها ظلمات الذنوب، وإن وقر فيها من ذلك شدة ووقر فيها من ذلك قسوة ووقر فيها من ذلك كدر، فأنت يارب القلوب ويا مقلبها لهذه القلوب والسؤال لك متوجهٌ على التوسل بحبيبك أن ترحمنا بصاحب هذه الذكرى، وأن تهبنا البشرى، فعرِّفهم الهمّ بك، وأكرمهم بذلك، يا حي يا قيوم يا الله، يا الله، ومن بات الليلة وهمُّه الله بات مثبتاً في ديوان جنود الله.. وجنود الله مع المرسلين، في دوائر التجلي من رب العالمين، بالسابقة (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ* وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ)

لكن يدَّعي مَن يدعي الجهاد ويقابل الكفار وعنده من الهموم بغير الله شيء كبير، قد غلب على قلبه فسُلِّط عليهم أعداء الله ولعبوا بهم لعباً، فيارب فرج على المسلمين، وأنقذ قلوب المسلمين، وأصلِح قلوب المسلمين واجعل همَّها أنت وحدك، يارب الدنيا والآخرة، يارب كل شيء، يا من بيده ملكوتُ كل شيء، اغفر لنا كل شيء، أصلِح لنا كل شي، ولا تسألنا عن شيء، ولا تعذبنا على شيء ولا تجعل همّنا بشيءٍ غيرك، كن همّنا أنت، وكن مقصودَنا أنت، وكن مرادَنا أنت، يا الله، يا الله أكرمنا بذلك يا الله، ومن قبِلتهم منا في هذا الطلب فأكرِم مجمعَهم عند خير العجم والعرب، تحت اللواء وعلى الحوض، وفي دار الكرامة يارب العالمين، يا أكرم الأكرمين

إذا أقبل أهل الجنة بعضهم على بعض يتساءلون، فاجعل من هذا التساؤل ذكراً لهذه الساعة في ذاك الموطن، تُذكر بعطائك فيها، ونوالك على أهليها، ولا تحرم منا صاحب القلبِ القاسي الذي ندعوك وظلمتُه منعته عن أن يستشعر العظمة، في هذه الوجهة والدعاء، فإن تركته يارب فمن يصلحه؟ ليس في بيته أحد، وليس في الشارع أحد، ولا في بلده ولا في الأرض أحد يصلحه غيرك، فلا تتركهم لزلاتهم، لا تتركهم لخطيئاتهم، لا تتركهم لعثراتهم، يارب اجتمعنا نسترحمك، فارحمنا يا أرحم الراحمين، والمسيء أدخِله في بركة المحسن، والغافل أدخِله في بركة الذاكر، يا الله، يا الله، نظرة لهذه القلوب يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك، برحمتك يا أرحم الراحمين.

ومن بات وهمّه الله سرى له سرٌّ من معراج رسول الله، ياربي أكرِمنا بذلك، هبنا من نوالك، وأجزِل حظنا من إفضالك، يا متفضل يا كريم، يا منان يا رحيم، أيدي عبيدك اللهم فقراؤك بفنائك، مساكينك بفنائك، سؤّالك بفنائك، عبيدك بفنائك، سؤالك بفنائك، فقراؤك بفنائك، عبيدك بفنائك، مساكينك بفنائك، فارحم أيدي المساكين، يا راحم المساكين يا أرحم الراحمين، يا الله، يا الله، يا الله، يا الله، تحت لواء صاحب المعراج عرِّف الوجوه على بعضها البعض يا الله، عرف الوجوه على بعضها البعض يا الله، عرف الوجوه على بعضها البعض تحت لواء الحمد يا الله، يا الله، يا الله، وألِح وقل يا الله، المطلب عالي غالي كبير عظيم شريف، ولولا ما علَّمنا ربنا من رحمته على لسان نبينا لا قدرت أطلبه لي ولا لكم ولا أسأله لأحد في الوجود لكنه سبحانه بما عرَّفنا على لسان هذا الكريم نستكرمه ونسترحمه، يارب، وإن كان السائل عاصي، وإن كان كثر ممن حضر المعاصي، ففينا من الملائكة وفينا من الأطهار، وفينا من الأخيار، وفينا من الصالحين، فارحمنا بهم يا أرحم الراحمين، ارحمنا بهم يا أرحم الراحمين، لولا ما علَّمتنا من فضلك ما قدرنا أن نسألك ولا أن نطلبك ولا أن نرفعَ الكف إليك، لكنها كفوف عبيدك، والعبيد ما لهم غير سيدهم، وما لهم غير إلههم، وما لهم غير مولاهم، فيا من ليس لنا غيره، لا تكلنا إلى غيرك، لا ترمِ بنا إلى غيرك، لا تجعل في قلوبنا ركون إلى غيرك ولا اعتماد على غيرك، ولا التفات إلى غيرك، يا الله، يا الله، يا الله، يا الله، تشرّف باسمه، تشرف بدعائه، تشرف بندائه، قل يا الله، قل يا الله، يا الله، مِن داخل قلبك، من باطنك، من سريرتك، بكليّتك، قل يا الله،، قل يا الله ، يسمعك، ويراك ويطلع عليك، ويتجلى ويتفضّل، ويتطوّل، ويكرم، لا أكرم منه، لا أرحم منه، لا أسخى منه، لا أجود منه، لا أحسن منه، لا أفضل منه، لا أزين منه، لا أرأف منه، لا أعظم عطاءً منه، لا أعظم جوداً منه، الله الله يا أخي، الله الله يا سامعي، من إنس وملَك وجن، ويا جميع الكائنات نادينا رب الكائنات لا أكرم من الله، لا أسخى من الله، لا أجود من الله، لا أفضل من الله، لا أرحم من الله، لا أرأف من الله، لا أعظم عطاءً من الله، الله الله، الله الله، وقل بفرح: الله، وقل بشوق: الله، قل بتعظيم: الله، الله، الله، الله، الله، الله، الله، الله، الله، الله، الله، الله، أقرب إليك من كل شيء، أقرب إليك من نفسك، أقرب إليك من حبل الوريد، أقرب إليك من رأسك، أقرب إليك من يدك، أقرب إليك من عينك، أقرب إليك من ثوبك، أقرب إليك من الأرض التي أنت عليها، أقرب إليك من السماء التي فوقك، أقرب إليك من كل شيء، الله قريب، الله قريب، (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ)..قريب...قريب.. قريب.. قريب.. إذا شرّفك بتقريبك إليه فبشرى لك، تخرج من المجمع وأنت في حالٍ أرفع، يظهر شأنه يوم المجمع.

وانظر أيضاً إلى من سبق في الماضي عنوان الحرمان عليهم فأعرضوا عن هذه المجالس وتولّوا، وقد جعلتها محطة للرحمة فحوّل قلوبهم، ردّها إليك حتى لا يحرموا منها، يا الله، هم أمة حبيبك، وإن تولوا وإن أعرضوا، إلهي، اقبل في من تقبل، كن لنا بما أنت اهله يا أفضل، يا من عليه المعوّل، يا الله، وقلوباً كافرةً اسقِها اليوم من زلال المتنزل فتسلم، وتؤمن، وتذوق حلاوة الإيمان، وتتساءل معنا في ذاك اليوم عمّا كان، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، وأناس قد سبقوا إلى القبور، انظر إليهم، ارفع لهم الدرجات، من بقي عندهم شيئاً من أنواع العذاب فارفع العذاب عنهم في قبورهم، في ألحادهم، فإنه لا يرفعه عنهم إلا أنت، يا الله، وأهل النعيم زِدهم نوالاً، زدهم قربا، زدهم عطايا زِدهم رحمة يا أرحم الراحمين، يا الله، واختم وقل يا الله، أحلى اسم نطقت به، أو فكرت فيه، أو خطر على بالك، أو مرَّ بقلبك، أعظم اسم، ارفع اسم، أشرف اسم، اكرم اسم، أعزّ اسم، الله، الله، الله، تعالى في علاه، وله الحمد عليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير، والحمدلله رب العالمين.

سرعة العلم بما فيها وسؤعة السير ومقارنة بعضها بعضا في الا سعار ومن عرف هذه الشبكة وما فيها من تقارب الاسواق

في بداية أيلول/سبتمبر عام 1969 م تمكن جهازا حاسب آلي بينهما بضعة أمتار في كاليفورنيا من تبادل المعلومات عن طريق الهاتف ليدشن ذلك ولادة هذه الشبكة - شبكة نسيج العنكبوت - وكانت قد نشأت كفكرة في مختبرات وزارة الدفاع الأمريكية في جزء من برنامج حرب النجوم الذي يرمي إلى بناء شبكه لا يوجد بها مركز تصلح للاستخدامات العسكرية وقد قفز عدد الذين ارتبطوا بهذه الشبكة ، وتطور أمرها تطورا سريعا حتى بلغ عددهم مائة وثمانين مليون مستخدم مرتبطين عن طريق ثلاثين مليون جهاز حاسب آلي في العالم فيما أعتبره بعض الناس أهم اختراع في القرن العشرين .قال الله تعالى ( علم الإنسان ما لم يعلم ) والله سبحانه وتعالى قد جعل الإنسان في هذه الأرض خليفة يعمرها بطاعته وأعطاه من الإمكانات العظيمة في عقله ، وخلق له في الأرض أمورا ليستثمرها فمن أستثمرها في طاعة الله فطوبا له ومن استثمرها في معصيته فويل له ، إن العجب لينقضي إذا قارنا واقع هذه الشبكة ، في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو هريرة قال عليه الصلاة والسلام (لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمن ) وفي رواية ( ويقترب الزمن ويكثر الهرج) وقيل ما الهرج : قال " القتل " . رواه الإمام أحمد رحمه الله وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سمحان وهو ثقة .
وقد فسر الأئمه الماضون رحمهم الله تقارب الزمن الوارد في الحديث بقلة البركة في الوقت وسرعة انقضائه كما جاء ذلك في كلام الخطاب وبن الخطابي والثوري بن حجر وغيرهم . وفي عصرنا هذا قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في تعليقه على فتح الباري في التقارب المذكور: يفسر بما وقع في هذا العصر من تقارب ما بين المدن والأقاليم وقصر المسافة بينها بسب اختراع الطائرات والسيارات والإذاعة وما إلى ذلك والله أعلم .
ولو طبقت هذا الكلام على الشبكة لوجدته ينطبق تمام الانطباق فإن هذه الشبكة قد قربت البعيد ووصلت من قطع وجعلت آفاق العالم بين يديك وكأن هذا العالم قرية واحدة ، وأما تقارب الأسواق الوارد في الحديث فقال الشيخ العالم مسعود بن عبد الله الدخيلي رحمه الله تعالى في كتاب إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم و أشراط الساعة : وأما تقارب الأسواق الوارد فالظاهر والله أعلم أن ذلك إشارة إلى ما وقع في زماننا من تقارب أهل الأرض بسبب المراكب الجوية والأرضية والآلات الكهربائية التي تنقل الأصوات كالإذاعات والتلفونات الهوائية التي صارت أسواق الأرض متقاربة بسببها فلا يكون تغير في الأسعار في قطر من الأقطار إلا و يعلم به التجار الغالبية في جميع أرجاء الأرض فيزيدون في السعر إن زادوا وينقصون في نقص .
وهكذا فتقارب الأسواق إذا من ثلاثة أوجهه.




أولا : سرعة العلم بما فيها وسرعة السير ومقاربة بعضها بعضا في الأسعار. ومن عرف هذه الشبكة وما فيها من تقارب الأسواق في هذا الزمن لا يجد مثال أكبر على انطباق الحديث في الواقع في مسالة تقارب الأسواق أكبر مما حدث في شبكة الإنترنت . إن موقعا مثل موقع على سبيل المثال يحوي ثلاثة ملايين سلعة ، وفي مزاد عالمي على مختلف هذه السلع ، ويستطيع الإنسان أن يشتري من كثير من هذه المواقع المبثوثة على الشبكة ما شاء من السلع المختلفة بل ويعرض ما لديه وهذا الذي نراه على هذه الشبكة يعطينا دليلا واضحا على أننا في آخر الزمان وعلى أن أشراط الساعة قد تحققت فعلا ، ـ الأشراط الصغرى ـ ولم يبقى منها إلا القليل جدا ربما نحو ثلاثة أن ينحسر الفرات عن جبل من ذهب ، وبعد ذلك تنتهي الأشراط الصغرى كلها ، وتبقى الأشراط الكبرى العشرة التي ستأتي ولا مانع من تداخل بعض الأشراط الصغرى مع بعض الأشراط الكبرى كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى . لكن الشاهد عندما نرى تقارب الأسواق أو تقارب الزمان في شبكة الإنترنت فإننا فعلا نوقن مزيد من إثبات نبوة النبي علية الصلاة وسلام الذي اخبر عن أشياء ورأيناها قد تحققت فعلا بعد أكثر من ألف و أربعمائة سنه مثل هذه الاختراعات المبثوثة في الأرض .
ومن الأحاديث المتعلقة بإشراط الساعة التي لها علاقة أيضا بشبكة الإنترنت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إن بين يدي الساعة فشو التجارة ) حديث صحيح وهذه التجارة الإلكترونية الآن تكتسح بالبلايين وستقترب عام 2002م من ترليون ونصف ترليون دولار وقد قال عليه الصلاة والسلام أيضا في أشراط الساعة ( ويظهر الزنا) ورواه البخاري وفي رواية الحاكم ( وتشيع الفاحشة ) ويوجد الان في الشبكة ما لا يقل عن 400000 موقع من مواقع الدعارة والفساد تنشر الفحش والعهر والرذيلة على مستوى العالم . ومن علاقة هذه الشبكة بأشراط الساعة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ( بين يدي الساعة يظهر الربا ) رواة الطبراني وقال المنذري : رواة الصحيح . وتجري على هذه الشبكة معاملات ربويه كثيرة جدا ومعظم البنوك العالمية قد صار لها مواقع على هذه الشبكة ، وتزداد وتنتشر. لأن إحصائياتهم ودراساتهم وحساباتهم قد أفادت بأن كلفة إجراء عملية واحدة من العمليات البنكية للعمل وجها لوجه يكلف البنك 1.07 دولار بينما يكلف إجراء هذه العمليه عن طريق الشبكة 0.1دولار الفارق كبير جدا ومعنى ذلك أنه بمرور الزمن فإنه من المتوقع أن تختفي البنوك بمعناها المفهوم المعهود من جهة تعامل الناس وربما تصبح مباني ضخمة فيها أجهزة ضخمة وأناس يشغلون هذه الأجهزة ، أما عمليات السحب والإيداع الشراء والبيع والتحويل وغير ذلك من العمليات المصرفية فسيتم عن طريق الشبكات من خلال أجهزة الناس في بيوتهم ومكاتبهم وشركاتهم ولا يحتاج أن يذهبوا إلى البنوك ، وإذا كان الربا هو الذي أسست علية هذه المصارف فان إشاعتها عن طريق الشبكة واضح جدا كما يتضح ذلك في عمليات الدفع المتزايدة بواسطة البطاقات الائتمانية الربويه كالفيزا و الماستركارد وأميركان إكسبرس وغير ذلك من البطاقات التي يسحب فيها الشخص على المكشوف بالفائدة وهي الربا ، ولا يجوز تسميتها بالفائدة إذ أي فائدة فيها وهي تستجلب لعنة الله وغضبة سبحانه وتعالى .
ومما يرتبط أيضا بهذه الشبكة من أشراط الساعة حديث النبي صلى الله علية ( ويكثر الكذب ) وهذا الحديث الصحيح الذي رواه ابن حبان . وأخبر عليه الصلاة والسلام أيضا عن أناس يعذبون في قبورهم ويشرشر شدق أحدهم إلى قفاه ومنخاره إلى قفاه يمنا وشمالا وهو الرجل الذي يكذب فتبلغ الأفاق . والان ممكن أن يكذب الشخص إلى هذه الشبكة فتبلغ المشرق والمغرب 



.
لقد انتشرت هذه الشبكة انتشارا عظيما وآخر الإحصائيات تقول أن عدد المشتركين على الشبكة قد بلغ 211 مليون شخص ، وهذا اكثر من الإحصائية التي ذكرناها قبل قليل والتي قد نقلت في وقت سابق ، ومعنى ذلك ، وأردت أن أبين أن الانضمام إلى هذه الشبكة يتقدم تقدما سريعا جدا وأن إقبال الناس ينمو نموا مطردا للغاية .
77% من الناس في أمريكا يقولون للمستخدمين هذه الشبكة أنهم قد استفادوا منها .
44% انهم لا يستطيعون العيش بدونها .
87% يستخدمونها للاتصال بأقربائهم وأصدقائهم .
وهذه الشبكة آخذة في الانتشار وقد دخلت في البلاد الإسلامية والعربية. هناك معوقان أساسيان يعوقان استخدام هذه الشبكة بالنسبة للبلاد العربية .
1. ضعف المعلومات الفنية لدى أفراد الناس .
2. ضعف الإلمام باللغة الإنجليزية .
هذه الشبكة أيها الاخوة في الحقيقية لها منافع كثيرة جدا ولا أريد أن أشوق أليها ولا أدعو أليها بل أنني أبين الأخطار بالإضافة إلى الفوائد. وبداية الفوائد لسبب ، هذه الفوائد كثير كما قلنا منها:



الشراء السهل.استعراض السلع طلب السلع بسهولة كالكتب وغيرها بالنسبة للباحثين والجامعين وأصحاب الرسائل وغيرهم .
التجارة عن طريق هذه الشبكة.
انخفاض أسعار المكالمات . بينما تبلغ مثلا تسعيرة المكالمة إلى أمريكا 9 ريالات في الدقيقة فعن طريق الشبكة تتصل في أميريكا في الساعة بـ 9ريالات .
وكذلك سهولة الاتصال بمراكز الأبحاث العالمية.
وكذلك إرسال البريد بسرعة هائلة .بدلا من أن يأخذ خطاب بريدي أسبوع أو أسبوعين يأخذ الآن ثواني .
مراقبة المحلات والبيوت من بعد كبير، وحتى المدارس .
سماع راديو والإذاعات عن طريق هذه الشبكة .
ومشاهدة البرامج الاستشارات الطبية النقاشات إلى تتم في قنوات الحوار.
وكذلك فان هذه الشبكة بالإضافة استخداماتهم الدنيوية يوجد لها استخدامات دينية كثيرة جدا . فما هي الاستخدامات النافعة لهذه الشبكة في مجال الدعوة إلى الله سبحانه تعالى ونشر هذا الدين ، وكيف نستفيد من هذه الشبكة في هذا المجال؟
لقد تبين لي من خلال البحث أيها الأخوة أن حضورنا الإسلامي على هذه الشبكة ضئيل جدا ، وهذا أمر مخز بالنسبة لخير أمة أخرجت للناس ، وتخلفنا العام على هذا المستوى على الصعيد العالمي ، ولا اقصد الأفراد الذين همهم الفرجة وإنما أوجه الكلام إلى الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى ومن يستطيع منهم أن يقدم شيئا لهذا الدين من أهل العلم وطلبته ، والناس الذين هم بعزل عن الفتن ، الكلام موجه إلى هؤلاء في هذا المجال ، إن الأحداث المتوالية عن الغربيين والشرقيين تثبت بما لا يجعل مجالا للشك أن هناك فراغا في قيادة العالم وان هناك افتقارا لمنهج يحققه العدل في الأرض ، إن العالم مليء بالظلم 


والاعتداءات والقرصنة ومليء كذلك بأمور كثيرة من الفساد والشحناء والبغضاء وشريعة الغاب التي يأكل فيها القوي الضعيف ، أنة عالم يعيش بلا ضوابط انهم أناس يسقطون تحت الانهيارات العصبية والجنون والانتحار وغير ذلك من الأشياء التي تثبت أن هناك فراغا كبير يعيشه الناس في العالم وانه لا عدل إلى بشريعة الإسلام ولا يملا هذا الفراغ إلا هذا الدين الذي نزلة الله سبحانه وتعالى ولن يستقيم أمر العالم إلا إذا سطعت عليه شمس النبوة .
وإذا كان هذا الدين رحمه للعالمين وكان الإسلام دينا عالميا نازلا من الله سبحانه وتعالى دينا ربانيا لا يقبل الله غيرة من أهل الأرض جميعنا من عربهم وعجمهم كما قال عز وجل ( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) ، إذا فلابد إذا اقررنا بعالمية هذا الدين وانه يجب تبليغه للعالم كافة ، لابد أن نستعمل جميع الوسائل التي تؤدي إلى تحقيق عالمية الدين ونشره في الأرض ، ولذلك قال بعض أهل العلم عن هذه الشبكة أنها وسيله عظيمة القيمة ، حجة الله على خلقه ، لا يمكن أبدا أن نكون نحن الأعلى في المنهج إذا لم تكن أيضا نستخدم الوسائل التي تؤدي إلى علوه في الواقع ، والا صارت تلك هزيمة وقعود عن نصرت هذا الدين ، ونحن مطالبون بإقامة حجة الله على خلقة والله عز وجل قال ( لتكونوا شهداء على الناس ) ، ولابد أن نشعر بأن علينا واجبا في إيصال دين الله تعالى لأنها أرض الله كافة ما استطعنا أيها الأخوة .
إن مسألة نشر الدعوة عن طريق هذه الشبكة لا مفر منه ولا يمكن العقود عنه بعد ما وجدت وقامت في العالم . إننا ببعض التخطيط والإمكانات ممكن أن نصل إلى مشاريع دعوية مفيدة جدا نقدمها لهؤلاء الناس الذين يعيشون الانطواء الروحي في الأرض الذين قد عموا ، الذين قد ملأ إبليس قلوبهم بدلا من يعمرها الأيمان . فلابد أن نشعر بالدافع لغزو هذه القلوب ومحاولة إيصال نور الإسلام أليها.
أما بالنسبة للعلوم الشرعية فإننا بحاجة إلى إمكانات ضخمة وخطط وجهات تتبنى مشاريع كبيرة لعمل قواعد بيانات واسعة في سائر لوازم الشريعة مثل التفسير والحديث والفقه والعقيدة وغيرها هذا أولا .
ثانيا نحتاج ألي محركات بحث عربية متقدمة ومتطورة لان الشبكة تفتقر إلى هذا والقليل الموجود ليس شائعا ولا يفي بالغرض .
ثالثا يمكن أن تخدم العلوم الشرعية بإيجاد قواعد البيانات التي يبحث فيها المتخصص عما يشاء من أحاديث النصوص وكلام العلماء بشكل متيسر ثم يربط الناس بدروس أهل العلم على هذه الشبكة. لأن هذه الشبكة يمكن أن يبث من خلالها دروس العلماء سواء من القصيم أو الرياض والحجاز أو الشمال أو الجنوب أو مصر و الشام و اليمن وغير ذلك ، وان توجد هنالك قنوات خاصة بالدروس العلمية على هذه الشبكة وعند ما يلقي الشيخ درسا في المسجد يبث عن طريق الشبكة آنيا وفي الوقت نفسه إلى أنحاء العالم وإذا كان هناك أناس منا قد بلغوا أجرا عظيما في ثني الركب في حلقة العلم وعند المشايخ وأهل العلم وهناك أناس محرومون من هذه النعم بسبب عدم وجود علماء لديهم ، عدم وجود من يقيم الدروس العلمية لديهم ، فإنهم يمكن أن يسلكوا سبلا يلتمسون منها علما عن طريق قنوات الدروس العلمية الموجودة على هذه الشبكة إذا وجدت فان من سلك سبيلا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق إلى الجنة ، خامسا يجعل فتاوى أهل العلم تصل إلى الناس عن طريق الاستفتاءات التي تحدث بترتيب معين في ساعات معينه مع أهل العلم عبر قنوات الإفتاء التي يمكن أن تكون مبثوثة عن طريق هذه الشبكة سواء كان في الفترة كما يقولون على الهواء أي فورية أو كانت تدرس ويرسل الجواب للسائل .


سادسا يمكن للجامعات الإسلامية المختصة بعلوم الشرعية أن ترتبط بهذه الشبكة وان تدرس العلوم الشرعية للطلاب في أنحاء العالم عبر شبكة الإنترنت ـ نسيج العنكبوت ـ وان تفتح المجال للدراسة للراغبين في الخارج ، يسجلون المواد ولو كان بالأجرة وتغطي تكاليف هذه المشاريع وتشغل من يوجد لديها من المعاضدين والمعيدين والأستاذ بل أن دروس العلم المبثوثة في قاعات الجامعات يمكن أن تكون أيضا متصلة بهذه الشبكة إلى الناس الخارج ولو قيل أن هناك تزيفات تحدث في الاختبارات فانه يمكن عمل أماكن الطلاب في السفارات الموجودة في الخارج بمواعيد معينة وإثباتات تثبت أن هذا هو الطالب الذي كان يدرس عن طريق الشبكة وهذه الطريقة قد درست وبحثت بالنسبة للجامعات الدنيوية الموجودة في أوربا وأمريكا وغيرها فنحن ينبغي أن نلحق بالركب أيضا لأنها تنشر شيئا مما ينشرونه وبكثير وإذا كانوا ينشرون علما دنيويا فأننا نريد أن ننشر علما أخرويا يصلح الناس في معاشهم ومعادهم ، قال عليه الصلاة السلام ( اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا أخرتنا التي أليها معاذنا ) فينبغي أن ينشر في هذه الشبكة ما يصلح الناس في أمور دينهم وفي أمور دنياهم وفي معاشهم وفي أمور أخراهم ، وهذا هدف كبير جدا .
وسابعا كذلك من الاقتراحات نشر لرسالات الجامعية والأبحاث الإسلامية بفهرسة دقيقة وموضوعة لتكون في متناول أيدي القارئين والباحثين والمطلعين في أنحاء العالم بل حتى من الكفار الذين لا يدينون بدين الإسلام قد يطلعون على بعض الأبحاث الشرعية فيستفيدون منها جدا وينبغي أن نستفيد من النهم الموجود للمعرفة عند كثير من الغربيين والشرقيين عندما يريدون معرفة أي شئ ، هم يريدون معرفة معلومات عن أي شيء ونحن الآن في عصر انفجار معلومات أو ثورة معلومات لان هذا عصر قد اتضح فيه جلاء أمرين الأمر الأول ثورة المعلومات الثاني ثورة الاتصالات ، وكلاهما مرتبط بالآخر ولذلك يجب أن نستغل أو نغتنم هذه الفرصة لنشر معلومات عن هذا الدين تفيد الباحثين .
هناك أناس من الكفرة يبحثون في الإسلام ويبحثون في الأديان عموما ويقارنون الأديان بعضها ببعض ، هناك أناس يريدوا أن يقرءوا القران أو ترجمة القران أو أحاديث النبي عليه السلام أو يعرفون طبيعة هذا الدين ، نظام الدين الاجتماعي ، ونظامه الاقتصادي ونظامه الدين السياسي وغير ذلك من الأنظمة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى في هذا الدين. يتعرفون على العلاقات الدولية في ضوء الاسلام وغير ذلك من شتى فنون العلم والمعرفة . إن من المؤسف أن يذهب الباحث مثلاً إلى مكتبة من المكتبات العالمية كمكتبة الكونجرس مثلاً يجد فيها من ألوان المراجع والمقالات وغير ذلك من الأمور المعرفية عبر وسائل النشر المختلفة في هذه الشبكة بطرق بحث متناهية في الدقة موضوعياً وكمياً وغيرها , بينما لا تجد هذا متيسراً لدينا ولا يوجد مكتبة موسوعية إسلامية على شبكة الإنترنت إلى الآن يطوف فيها الباحث مثلاً ويطلع ويبحث ويطبع إلى الذاكرة الصلبة في جهازه المعلومات التي يريدها , بينما هذا متوفر بشكل كبير جداً عند الكفار . ألسنا الأعلى منهجاً ؟ ألسنا الذين ذكرهم الله تعالى بقوله : ( وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ؟ إذا كنا نحن الأعلى منهجاً ونحن الأعلى ديناً ونحن الأعلى في الحق على الخلق فلا بد أن نحقق هذا العلو واقعاً وليس أن يكون شيئاً نظرياً فقط موجوداً في الكتب , بينما لا نسعى نحن في تحقيقه في الواقع ! وإذا كنا عاجزين عن غزو الكفار بالسلاح فلا أقل أن نغزوهم بهذا الدين عبر إستعمال مثل هذه الشبكة التي تؤدي إلى انتشار هذا الدين في العالم . إننا عندما نتأمل في واقع بعض الإذاعات الأجنبية كـ مونتكارلو التي لا تنقصها النواحي الفنية في هذه الموجات التنصيرية التي تبث إلى العالم بالذات بلاد المسلمين بسائر اللغات وهم أهل باطل وكفر يقولون بأن الله هو المسيح ابن مريم ويقولون أن الله ثالث ثلاثة ويقولون أن المسيح ابن الله , هؤلاء الذين ينشرون دعوتهم صباح مساء بهذه الإمكانات الضخمة ثم نحن لا نسعى في نشر دعوتنا حتى بين الخدم والسائقين 



الموجودين في قعر بيوتنا وبين العمال الموجودين في شركاتنا ومؤسساتنا , وإن ذلك تقصير سنحاسب عليه ولا شك , كل ما بإمكاننا أن نعمله لهذا الدين يجب أن نعملـه ( وكنتم خير أمة أخرجت للناس ) لماذا كنا كذلك ؟ الله سبحانه وتعالى قال :
( تدعون إلى الخير ) فأين الدعــوة ؟ .
إذا كانت البداية بدعوة الأقربين والنهاية بدعوة العالمين فعندنا قصور في دعوة الأقربين ودعوة الأبعدين , ولذلك فإنه ينبغي علينا أيها الأخوة أن نفكر ونقوم لله سبحانه وتعالى , نفكر في أنفسنا وفي تقصيرنا اين طلاب العلم الشرعي ؟ أين الدعاة الى الله ؟بلغوا عني ولو آيه حتى أن أحدا من عامة المسلمين يمكن أن يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو أمرا واحدا بما يعلمه من هذا الدين ليس في أن يدخل فيما لايحسن ولا في مالايعلم ولاأن يفتي بغير علم ولا أن يخبط خبط عشواء في دين الله ويكون كحاطب ليل كلا نعوذ بالله أن نقول على الله بغير علم ولكن قد تعلم أشياء يسيرة يمكن أن تبلغها , هذه المعلومات فأين البلاغ ؟ أين البلاغ إذا كان أهل الباطل ينشرون باطلهم صباحا ومساءا ؟ البدع الكفرية الباطنية ينشرون كفرهم وانحلالهم أصحاب وحدة الوجود الذين يقولون ليس في العالم إلا الله كل ماترى بعينك فهو الله , الله حل في المخاليق حتى في الخنزير تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً , وهذه الفرق التي تقول بوحدة الوجود الفرق الصوفية المنتشرة التي لها هذه المواقع الكثيرة جدا على الشبكة , ومترجمة بلغات مختلفة ,
موقع للصوفية الضلال الذين تصل بعض أقوالهم إلى الكفر البواح , الصفحة الأولى عندهم سبع لغات / عربي – انجليزي – اسباني – فرنسي – صيني – ياباني ...... الخ . وأهل التوحيد قد يكونون في تخلف عظيم وتقاعس وهذا لا يمكن أن يكون أبداً قواعد الطرق بل الرد على أهل العلم من أصحاب الدعوة السلفية كشيخ الإسلام / ابن تيمية . مواقع لإثبات جواز الإستغاثة بالأموات . الإسماعيلية الكفار والقاديانية الضلال الذين يقولون الغلام أحمد القادياني نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم , وهؤلاء البهائية الذين ينشرون كفرهم وإلحادهم . حتى عبدة الشياطين لهم مواقع . عندما تكتب كلمة إسلام في محرك من محركات البحث الضخمة مثل / ياهو أو غيرها من أوائل المواقع التي تطالعك مواقع هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بفرخانية نسبة إلى لويس فرخان الذي فرخ الكفر البواح .



موجودة أوائل ما تطالعك المواقع الإسلامية , شوهوا حتى صورة الإسلام النقي في عيون الكفار بل إن بعض المسلمين يدخل إلى هذه المواقع يظنها مواقع طيبة بينما هي مواقع خبيثة وكافرة وهناك مواقع تدعوا إلى الإنتحار وهناك مواقع تدعوا إلى الفاحشة كما قلنا , وإذا كان الدين يسير ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر ) وأن هذا القرآن فيه أشياء كثيرة جداً تشوق الناس وتجذبهم إلى الدين فلماذا لايعرض الإسلام النقي أهل السنة والجماعة يعرضون ماعندهم من الدين على طريقة السلف فهم السلف للكتاب والسنة ؟ يعرض الدين على الناس في العالم بدلا من أن يأتي هؤلاء العقلانيين الضلال الذين يسمون أنفسهم بأصحاب الفكر المستنير ويلون أعناق النصوص لتطاوع مرادهم الانهزامي أمام الكفار أو أنهم ينفون بعض النصوص الثابته في صحيح البخاري ، وغير هؤلاء الذين يقولون إن هناك أخوة بيننا وبين النصارى هؤلاء الذين يقولون بجواز اهداء الكفار في أعيادهم وجواز تهنئتهم فيها , هؤلاء الذين يقولون بالفتاوى الشاذة مجاراة للكفرة واراضاءا للكفرة وتحت ضغوط الكفرة وأن المرأة يمكن أن تلي الولايات العامة كالخلافة والوزارة والقضاء ويردون أحاديث في صحيح البخاري ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم أمرأة ) وينعقون بهذه العقلانيات والقاذورات والترهات في مواقع يفتي فيها مفتوهم الضلال كما يفتي المفتون الضلال في القنوات الفضائية , انحرافات وظلمات بعضها فوق بعض أين جهاد الكلمة ؟ أين الجهاد بالكلمة ؟ ننشر ديناً صحيحاً وننشر عقيدة سليمة ومنهجاً نقياً وعلماً سلفياً ننشره بدلا من أن ينشر هؤلاء الضلال ضلالاتهم بإسم الإسلام ويشوهوا هذا الدين ونقاء هذا الدين وصفاء هذا المنهج ثم يجمعون الملايين لنشر هذا القاذورات .
أيها الأخوة : إن الجهاد له أنواع كثيرة ينبغي على المسلمين أن يقوموا بها , إن انشاء مواقع دعوية تدعوا الكفار تفتح لهم مجالا للسؤال والنقاش واجابتهم بناءا على المنهج الاسلامي , إنه امر واجب ولا بد . بل وحتى دعوة المسلمين الذين ضاعوا في الخارج وأخذوا جنسيات تلك الدول ثم انحلوا وأولادهم انحلوا في مجتمعات الكفر وانسلخوا من الدين ولم يعد عندهم من الدين الا الإسم فقط! إسمه إسم مسلم يقولون أنا ( فركس مسلم ) يكتبون هكذا في الشبكة يعني مسلم بالإسم لا أطبق الإسلام !!! .
هؤلاء يحتاجون إلى استعادة استرجاع ، واستعادة رأس المال أولى من تحقيق الأرباح ونحن يجب أن نسير على خطين استعادة رأس المال وتحقيق الأرباح . ثم تعليم المسلمين الموجودين في العالم وأن التجارب تثبت أن هذه الأشياء ناجحة .