قدرة الله تعالي

بسم الله الرحمن الرحيم

فقد اعترفت جميع الأرواح بربوبية الله تعالى قبل اقترانها بالأجسام.

ولكنها بعد أن اقترنت بالجسم الظلماني أصبحت لا تدرك ذلك إلا بواستطه وبواسطة النظر والتعليم والاعتبار.

وإذا انفصلت عنه عادت إلى وضعها السابق تدرك دون حواس وتعمل دون جوارح، لذلك يرى النائم في الرؤيا بدون عين ويسمع بدون إذن ويتكلم بدون لسان ويبطش بدون يد ويمشي بدون رجل.

ومن هنا يتبين أن للإنسان روحين: روح الحياة، وروح الإدراك.
1. روح الحياة: هي أثر جريان الدم في أوردته وشرايينه نتيجة ضخ القلب له، وهي التي يتحدث عنها الطب، وتبقى مع النائم والمجنون، وهي الأساس في حياة الجسم، وهي ليست خاصة بالإنسان بل يشاركه فيها بقية الحيوانات.

2. روح الإدراك: وهي العاقلة والمفكرة تقترن بالإنسان وتفارقه عند النوم لذلك تستقل بمعرفة الأشياء عن طريق الرؤيا.


وإذا مات الإنسان انفصلت عنه وأخذت تدرك بنفسها وتنعم وتعذب في عالم البرزخ –وهو عالم القبور- ولها اشعاعات على الجسم الميت دون اقتران.

وروح الحياة تذهب من الميت، فالموت هو عكس النوم، فالنائم تبقى معه روح الحياة وتنفصل عنه روح الإدراك، والميت تنفصل عنه روح الحياة وتبقى معه روح الإدراك مشعة عليه غير مقترنة به؛ لذلك لا يحتاج النائم في كشف المعلومات والعذاب والنعيم إلى الحواس والجوارح، والدليل على ذلك قوله تعالى: (الله يتوفى الانفس حين موتها) أي روح الحياة (5) (والتي لم تمت) -وهي روح الإدراك فإنها لا تموت أبداً- (في منامها) أي يتوفاها في منامها فقط (والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) (6).



صورة ذلك: اثنان في غرفة واحدة ناما بعد منتصف الليل، تبقى معهما روح الحياة وتتوفى منهما روح الإدراك التي لم تمت بل يتوفاها في منامها.

ثم إنَّ أحد الشخصين انتهى أجله الساعة الرابعة بعد منتصف الليل والآخر أجله ينتهي بعد مدة أخرى، فالله تعالى يمسك لديه التي قضى عليها الموت لا يرسلها لصاحبها ويرسل التي لم يقض عليها الموت إلى صاحبها إلى أجل آخر مسمى عنده.

هل عذاب القبر على الجسم والروح؟

العذاب كما ذكرناه تشعر به الروح -كما يشعر به النائم- ولكن لا مانع من أن يجعل الله في رفاة الميت نوع إحساس بما يجري على الروح من تعذيب، وذلك لأن الروح بعد اقترانها بالجسم يصبح لهما نوع تعاشق وترابط، فيتألم أحدهما بما يجري على الآخر حتى في الحياة الدنيا.


بدليل أنك إذا تَكَلَّمَ عليك شخص بكلمات نابية تَغَيَّر وجهُك، فتغيره لأجل غضب الروح، وإلاَّ فالوجه لم يمس بصفعة أو ضربة.

وإذا حصل أي ضرر في الجسم تألمت الروح، لذلك يرى النائم ما يحزن ويُخَوِّف وما يفرح، وحينما ننظر إليه لا ترى لذلك أثراً على جسمه؛ لأن الروح لا تزال منفصلة عنه.

الكاتب : Unknown

شارك الموضوع

شارك شارك غرد المزيد

• Digg
• Linkedin
• Stumbleupon
• Delicious
• Tumblr
• BufferApp
• Pocket
• Evernote

مواضيع ذات صلة

• يقول تعالى مخاطبًا لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ } أي: أردتم طلاقهن { فـ } التمسوا لطلاقهن الأمر المشروع، ولا تبادروا بالطلاق من حين يوجد سببه، من غير مراعاة لأمر الله. بل { طَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } أي: لأجل عدتهن، بأن يطلقها زوجها وهي طاهر، في طهر لم يجامعها فيه، فهذا الطلاق هو الذي تكون العدة فيه واضحة بينة، بخلاف ما لو طلقها وهي حائض، فإنها لا تحتسب تلك الحيضة، التي وقع فيها الطلاق، وتطول عليها العدة بسبب ذلك، وكذلك لو طلقها في طهر وطئ فيه، فإنه لا يؤمن حملها، فلا يتبين و [لا] يتضح بأي عدة تعتد، وأمر تعالى بإحصاء العدة، أي: ضبطها بالحيض إن كانت تحيض، أو بالأشهر إن لم تكن تحيض، وليست حاملاً، فإن في إحصائها أداء لحق الله، وحق الزوج المطلق، وحق من سيتزوجها بعد، [وحقها في النفقة ونحوها] فإذا ضبطت عدتها، علمت حالها على بصيرة، وعلم ما يترتب عليها من الحقوق، وما لها منها، وهذا الأمر بإحصاء العدة، يتوجه [للزوج]  وللمرأة، إن كانت مكلفة، وإلا فلوليها، وقوله: { وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ } أي: في جميع أموركم، وخافوه في حق الزوجات المطلقات، فـ { لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ } مدة العدة، بل يلزمن بيوتهن  الذي طلقها زوجها وهي فيها. { وَلَا يَخْرُجْنَ } أي: لا يجوز لهن الخروج منها، أما النهي عن إخراجها، فلأن  المسكن، يجب على الزوج للزوجة  ، لتكمل فيه عدتها التي هي حق من حقوقه. بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّس
• المزمل: المتغطي بثيابه كالمدثر، وهذا الوصف حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أكرمه الله برسالته، وابتدأه بإنزال [وحيه بإرسال] جبريل إليه، فرأى أمرا لم ير مثله، ولا يقدر على الثبات له إلا المرسلون، فاعتراه في ابتداء ذلك  انزعاج حين رأى جبريل عليه السلام، فأتى إلى أهله، فقال: " زملوني زملوني " وهو ترعد فرائصه، ثم جاءه جبريل فقال: " اقرأ " فقال: " ما أنا بقارئ " فغطه حتى بلغ منه الجهد، وهو يعالجه على القراءة، فقرأ صلى الله عليه وسلم، ثم ألقى الله عليه الثبات، وتابع عليه الوحي، حتى بلغ مبلغا ما بلغه أحد من المرسلين. فسبحان الله، ما أعظم التفاوت بين ابتداء نبوته ونهايتها، ولهذا خاطبه الله بهذا الوصف الذي وجد منه في أول أمره. بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا
• فبينا أنا ذات ليلة في الطواف إذ سمعت نغمته وبكاءه، فحركني وأقلقني فاقتربت منه وسألته، فعرفني وحكى لي قصة توبته كان الأمير " موسى بن سليمان الهاشمي " من أنعم أبناء أبيه عيشاً " ، وأرخاهم بالاً ،
• سماء الانبياء عليهم السلام من اولهم إلى آخرهم ,أسمائهم وألقابهم ومختصرات عن حياتهم ووفاتهم بسم الله الرحمن الرحيم 16_ موسى بن عمران ( كليم الله ) عليه الصلاةوالسلام:عاش 120 س