السلام تهئية وتطمين للطرف الآخر و شاركي الناس أفراحهم وأحزانهم و التفقد حين الغياب والسؤال عن احوالهم والإهداء قال صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا و تفنني في تقديم النصحية ولا تجعليها فضيحة فانصحي في السر لا في العلن وحدثي الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل الى من يحاوره في مدار اهتمامه و كوني متفائله وابعثي في نفوس الآخرين التفائل والخير والبشاشه والسرور و امدحي الآخرين اذا احسنوا ولا تبالغي وانتق كلماتك .. فالكلمة الحسنة خير وسيلة لإستمالة القلوب قال عليه الصلاة والسلام الكلمة الطيبة صدقه و تواضعي فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم و تعلمي فن الإنصات فالناس تحب من يصغي إليهم ووسعي دائرة معارفك واكسبي الصداقات و اذا قدمتي معروفا لا تنتظري مقابلا

صائح تكسب المرء الاحترام الذي يستحقه.....


يقول أحد الخبراء ان بوسع المرء الحصول على الاحترام الذي يستحقه باتباع بعض النصائح البسيطة ،ان الانسان ليس في حاجة ان يكون غنيا او ناجحا او ذا نفوذ لكي يستحوذ على الاحترام ، وفيما يلي نصائح حول كيفية اكتساب الانسان الاحترام:


1.استمع أكثر من ان تتكلم :
فكلما كثر كلام الانسان كان هناك فرصة للخطاء ، ولذلك حاول ان تكون صامتا قدر المستطاع ، والناس سوف يفترضون انك أكثر ذكاء مما انت عليه حقيقة.

2.احتفظ بأسرارك الخاصة:
كن محافظا على معلوماتك الشخصية ولا تجعل حياتك كتابا مفتوحا فتعريتك نفسك تجعل الاخرين يقللون من فكرتهم عنك.


3.لا تقلل من منجزاتك:
فعندما تقول : انني كنت محظوظا فأن ذلك يفقدك بعض من مكانتك ، وكن متواضعا ولكن بفخر ، وعندما يقول شخص ما: هذا عظيم وافقه ثم قل: شكرا ، لقد عملت بجهد.


4.اعترف بأخطاءك بسرعه ولباقه:
فالذين يتظاهرون بأنهم على حق دوما يفقدون الاحترام ،لأن الناس يرونهم على انهم مخادعون.


5.لا تقلل من شأنك :
فالأنسان يفقد احترام الاخرين عندما يقلل من شأنه ، وتوقف عن قول اشياء مثل: هذا قد يكون خطأ.


6.ابتعد عن الاعتذار المتكرر:
فالاعتذار بمناسبة امر جيد ، ولكن لا تبالغ في ذلك.


7. لا تكن من محبي التأثير في الاخرين:
فأن حاولت جاهدا في التأثير في الاخرين سيشعرون بذلك وستفقد الاحترام.


8. خذ أكثر القرارات بنفسك:
فأن عادة الاكثر من سؤال الناس عن رأيهم يعكس عدم تأكدك من قرارك وهذا يقلل من احترامهم لك.



9. دائما قدر قيمة الوقت:

فالذين يتسكعون ويضيعون وقتهم يفقدون احترام الاخرين.


10. احتفظ بهدوئك:

فالذين ينفعلون كثيرا يفقدون الاحترام.

الموضة تدخل في حياة كل سيدة أو فتاة، في أدق تفاصيل حياتك اليومية تجدين نفسك تفكرين بالموضة والملابس والأزياء وما هو مناسب لهذا المكان أو لتلك المناسبة، ما هي موضة هذه السنة، ما هي الألوان والموديلات والتصميمات المطلوبة في هذا الموسم؟ كلها أسئلة تطرحينها باستمرار.

وأن تكوني فتاة محجبة لا يعني أنه عليك الإستغناء عن كل معالم الموضة والإبتعاد عنها وأن تعتبري نفسك في دائرة أخرى بعيدة عن دائرة الأنوثة هذه. فأن تكوني محجبة لا يعني أنه عليك ارتداء ما هو ممل وموحد الألوان والأشكال، ولا يعني أنه عليك ارتداء العباءة السوداء المعتمة والقاتمة أو الملابس التي تفتقر إلى التصميم المميز وتجعلك بعيدة عن التميز أو لتجعلك تشعرين وكأنك سيدة في السبعين من العمر. بل يمكنك أن تكوني مُحتشمة ومتوافقة مع تعاليمك الدينية ومعتقداتك وفي الوقت نفسه تتبعين صيحات الموضة على إختلاف أنواعها سواء كانت موضة ملابس أو أحذية أو شنط أو اكسسوار وأنت بالذات سوف تتمتعين بموضة إضافية ألا وهي موضة الوشاح والمناديل (غطاء الرأس). إذن، يمكن لملابس المحجبة أن تكون ملابس عصرية جذابة تنال إعجاب الجميع مع المحافظة على الحشمة والسترة المطلوبة.




لنبدأ بأهم قطعة من ملابس الفتاة أو السيدة المحجبة ألا وهي غطاء الرأس، فهو أكثر ما يهم المحجبة لتظهر بالصورة التي ترغب وترضى عنها ومن المهم أن يتناسب غطاء الرأس أو الحجاب مع كامل أناقتها وزينتها. ولذلك، فقد ظهرت أشكال وألوان وأنواع أقمشة وتطريز وروسومات وتصاميم مختلفة تناسب إحتياجات المرأة المحجبة وتكمل أناقتها بشكل جذاب وعصري يتوافق مع مختلف المناسبات. وتذكري دائماً بأن تختاري التصاميم البسيطة الناعمة والتي تناسب بشرتك وشخصيتك وأن تبتعدي عن ما هو صارخ وغير متناسق. ويمكنك التفنن والتغيير في طريقة ربط غطاء الرأس على رأسك وكأنه شعرك تغيرين فيه من ناحية القصة واللون، فهناك عدة طرق متنوعة لوضع منديل الرأس حيث يمكنك التنويع من خلالها.

الكاتب : Unknown

شارك الموضوع

شارك شارك غرد المزيد

• Digg
• Linkedin
• Stumbleupon
• Delicious
• Tumblr
• BufferApp
• Pocket
• Evernote

مواضيع ذات صلة

• {ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك، منهم من قصصنا عليك، ومنهم من لم نقصص عليك؛ وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله، فإذا جاء أمر الله قضي بالحق، وخسر هنالك المبطلون}.. إن لهذا الأمر سوابق كثيرة، قص الله على رسوله بعضها في هذا الكتاب، وبعضها لم يقصصه. وفيما قصه من أمر الرسل ما يشير إلى الطريق الطويل الواصل الواضح المعالم؛ وما يقرر السنة الماضية الجارية التي لا تتخلف؛ وما يوضح حقيقة الرسالة ووظيفة الرسل وحدودها أدق إيضاح. وتؤكد الآية حقيقة تحتاج إلى توكيدها في النفس، وتتكئ عليها لتقررها تقريراً شديداً: {وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله}.. فالنفس البشرية ولو كانت نفس رسول تتمنى وترغب أن تستعلي الدعوة وأن يذعن لها المكابرون سريعاً. فتتطلع إلى ظهور الآية الخارقة التي تقهر كل مكابرة. ولكن الله يريد أن يلوذ عباده المختارون بالصبر المطلق؛ ويروضوا أنفسهم عليه؛ فيبين لهم أن ليس لهم من الأمر شيء، وأن وظيفتهم تنتهي عند حد البلاغ، وأن مجيء الآية هو الذي يتولاه حينما يريد. لتطمئن قلوبهم وتهدأ وتستقر؛ ويرضوا بكل ما يتم على أيديهم ويدعوا الأمر كله بعد ذلك لله. ويريد كذلك أن يدرك الناس طبيعة الألوهية وطبيعة النبوة، ويعرفوا أن الرسل بشر منهم، اختارهم الله، وحدد لهم وظيفتهم، وما هم بقادرين ولا محاولين أن يتجاوزوا حدود هذه الوظيفة.. كذلك ليعلم الناس أن تأخير الآيات رحمة بهم؛ فقد قضى في تقديره بأن يدمر على المكذبين بعد ظهور الآيات. وإذن فهي مهلة، وهي من الله رحمة: حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْ
• قال ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى اللّه عليه وسلم، قال: فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقال قتادة: أمر اللّه أن يهاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقال مقاتل في قوله: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا: يا ابن عبد اللّه، ولكن شرِّفوه فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه؛ وهذا كقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي، ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} ، فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صلى اللّه عليه وسلم والكلام معه وعنده، كما أمروا بتقديم الصدقة قبل مناجاته، والقول الثاني في ذلك أن المعنى في: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالّ
• الهداية العامة، التي مضمونها أنه هدى كل مخلوق لمصلحته، وتذكر فيها نعمه الدنيوية، ولهذا قال فيها: { وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى } أي: أنزل من السماء ماء فأنبت به أنواع النبات والعشب الكثير، فرتع فيها الناس والبهائم وكل حيوان ، ثم بعد أن استكمل ما قدر له من الشباب، ألوى نباته، وصوح عشبه، { فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى } أي: أسود أي: جعله هشيمًا رميمًا، ويذكر فيها نعمه الدينية، ولهذا امتن الله بأصلها ومنشئها ، وهو القرآن، فقال: { سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى } أي: سنحفظ ما أوحينا إليك من الكتاب، ونوعيه قلبك، فلا تنسى منه شيئًا، وهذه بشارة كبيرة من الله لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، أن الله سيعلمه علمًا لا ينساه. { إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ } مما اقتضت حكمته أن ينسيكه لمصلحة بالغة، { إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى } ومن ذلك أنه يعلم ما يصلح عباده أي: فلذلك يشرع ما أراد، ويحكم بما يريد ، { وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى } وهذه أيضًا بشارة كبيرة ، أن الله ييسر رسوله صلى الله عليه وسلم لليسرى في جميع أموره، ويجعل شرعه ودينه يسرا . { فَذَكِّرْ } بشرع الله وآياته { إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى } أي: ما دامت الذكرى مقبولة، والموعظة مسموعة، سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه. ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى، بأن كان التذكير يزيد في الشر، أو ينقص من الخير، لم تكن الذكرى مأمورًا بها، بل منهيًا عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعون وغير منتفعين. سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَد
• النفاق مشتقٌّ من مادة (نفقَ) في الأصل، على وزن "نَفَخَ" بمعنى النفوذ والتسرّب، و"نفق" على وزن "شفَقَ" أي القنوات والتجاويف التي تحدث في الأرض، وتُستغلُّ للتخفّي والتهرّب والاستتار والفرار. وأشار بعض المفسّرين إلى أنّ بعض الحيوانات كالذئاب والحرباء والفأر الصحراوي، تتّخذ لها غارَين: الأول: واضح تدخل وتخرج منه بصورةٍ مستمرّة. الثاني: غير واضح ومخفيّ تهرع إليه في ساعات الخطر ويُسمّى "النفقاء". والمنافق هو الذي اختار طريقاً مشبوهاً ومخفيّاً لينفذ من خلاله إلى المجتمع، ويهرب عند الخطر من طريقٍ آخر. فالنفاق هو الدخول غي الإسلام من وجه والخروج عنه من الآخر، وقد سمّي المنافق منافقاً إقتباساً من المعنى اللغوي للنفق وهو السرب في الأرض. والمنافق في الإصطلاح الشرعي: هو الذي يسترُ كُفره ويُظهر إيمانه.. وهو السرب الذي يستتر فيه لستره وكفره. إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللّ